दीपा अनाप्पारा 'द लास्ट ऑफ अर्थ' और भारत के औपनिवेशिक अतीत पर चर्चा करती हैं।

दीपा अनाप्पारा की पृथ्वी का अंतिम यह औपनिवेशिक आख्यानों की एक सशक्त पुनर्कल्पना है जो भारतीय आवाजों को साम्राज्य के केंद्र में वापस लाती है।

तिब्बत के विशाल भूदृश्यों की पृष्ठभूमि पर आधारित और ब्रिटिश भारतयह कहानी भारतीय सर्वेक्षक बलराम और ब्रिटिश खोजकर्ता कैथरीन के इर्द-गिर्द घूमती है, जो नाजुक विशेषाधिकारों के बीच संतुलन बनाने का प्रयास करते हैं।

मानचित्रकला, यात्रा और मौन प्रतिरोध के माध्यम से, अनाप्पारा इस बात की पड़ताल करते हैं कि इतिहास में किसे याद रखा जाता है और किसे पूरी तरह से मिटा दिया जाता है।

ब्रिटिश दक्षिण एशियाई पाठकों के लिए, यह उपन्यास विशेष रूप से प्रासंगिक प्रतीत होता है, जो विरासत में मिली औपनिवेशिक धारणाओं को चुनौती देता है और साथ ही हमें मिटा दिए गए पैतृक अनुभवों से पुनः जोड़ता है।

DESIblitz से बात करते हुए, अनाप्पारा ने भूले हुए भारतीय खोजकर्ताओं, शाही सत्ता, दुर्गम भूभागों में एकांत और इस बात पर चर्चा की कि कैसे कल्पना उन कहानियों को पुनः प्राप्त कर सकती है जिन्हें अभिलेखागार सहेजने से इनकार करते हैं।

पृथ्वी का अंतिम ये केंद्र भारतीय आवाजों को उजागर करते हैं जिन्हें अक्सर साम्राज्यवादी इतिहास से मिटा दिया जाता है। आपके लिए कथा साहित्य के माध्यम से इन छिपी हुई कहानियों को पुनः प्राप्त करना क्यों महत्वपूर्ण था?

मुझे इस बात की जिज्ञासा थी कि 19वीं शताब्दी में भारतीयों का अनुभव कैसा रहा होगा, जब उपमहाद्वीप ब्रिटिश शासन के अधीन था।

जब मैं 18 साल पहले भारत से ब्रिटेन आया, तो मुझे उपनिवेशवाद से हुए नुकसान के बारे में अज्ञानता की व्यापकता देखकर आश्चर्य हुआ - चाहे वह जानबूझकर हो या अनजाने में - और यह कहना उचित होगा कि इसी बात ने मुझे ब्रिटेन के औपनिवेशिक अतीत से संबंधित संग्रहित अभिलेखागारों के बारे में सोचने पर मजबूर किया।

इन अभिलेखागारों में कौन सी ऐसी कहानियां नहीं बताई गई हैं, जो उपनिवेशवाद को एक सभ्यता निर्माण अभियान के रूप में चित्रित करने का प्रयास करती हैं?

कल्पना ने मुझे उन कहानियों की पुनर्कल्पना करने की अनुमति दी।

बलराम उन वास्तविक भारतीय खोजकर्ताओं से प्रेरित है जिनका इतिहास अभिलेखों में कहीं मिलता नहीं है। उनके चरित्र को गढ़ते समय आपने ऐतिहासिक शोध और कल्पना के बीच संतुलन कैसे बनाया?

19वीं शताब्दी में, ब्रिटेन ने भारतीयों को अपने शरीर का उपयोग सर्वेक्षण उपकरण के रूप में करने और तिब्बत का मानचित्र बनाने के लिए प्रशिक्षित किया, क्योंकि तिब्बत ने पश्चिमी लोगों को प्रवेश की अनुमति नहीं दी थी।

भारतीय जासूस-सर्वेयरों ने तिब्बत का भ्रमण किया और अंग्रेजों के लिए जानकारी लेकर आए।

हमें इतना तो पता है, और ऐसे दस्तावेज भी मौजूद हैं जिनमें हम तिब्बत से होकर गुजरने वाले उनके मार्गों को देख सकते हैं।

हिलेरी मैन्टेल ने बीबीसी रीथ व्याख्यानों में कहा कि उन्होंने खुद को एक चरित्र के आंतरिक भावों की कल्पना करने की अनुमति दी, लेकिन बाहरी पहलू - उदाहरण के लिए, उसके कमरे का वॉलपेपर - तथ्यों पर आधारित होना चाहिए।

मैंने यथासंभव इस दिशा-निर्देश का पालन करने का प्रयास किया।

बलराम के जीवन की विशिष्ट बातें काल्पनिक हैं—उनकी सोच, उनकी प्रेरणाएँ—लेकिन उस समय मानचित्रकला और यात्रा से जुड़े विवरण शोध पर आधारित हैं।

मैंने सर्वेक्षण और उस समय उपयोग किए जाने वाले उपकरणों के बारे में जानने के लिए भारत और ब्रिटेन के अभिलेखागारों का अध्ययन किया।

कैथरीन विक्टोरियन युग के लैंगिक मानदंडों को चुनौती देती है, फिर भी औपनिवेशिक विशेषाधिकार का लाभ उठाती है। आपने इस जटिल महिला खोजकर्ता के बारे में लिखते समय किस दृष्टिकोण का प्रयोग किया?

कैथरीन के बारे में लिखना कुछ मायनों में आसान था क्योंकि महिला खोजकर्ताओं के विवरण मौजूद हैं, जिनमें से कुछ ने 19वीं और 20वीं शताब्दी के आरंभ में तिब्बत की यात्रा की थी।

महिला होने के नाते, और समाज द्वारा उन पर लगाए गए प्रतिबंधों का सामना करने के कारण, ये महिला खोजकर्ता किसी भी तरह से कम साम्राज्यवादी नहीं थीं; उनके विवरण भी, उदाहरण के लिए, भारतीयों के प्रति तिरस्कारपूर्ण हैं।

मैंने कैथरीन का चरित्र महिला खोजकर्ताओं के वृत्तांतों से प्राप्त जानकारी के आधार पर गढ़ा।

कैथरीन की मां भारतीय हैं, इसलिए वह इस बात से भलीभांति परिचित हैं कि उन्हें प्राप्त विशेषाधिकार कितना नाजुक है।

यह उपन्यास मानचित्रों और मानचित्रकला को शक्ति के उपकरण के रूप में देखता है। क्या आप कहानी कहने को ही इतिहास को पुनर्लेखन करने का एक तरीका मानते हैं?

मैं इसे इतिहास को फिर से लिखने के रूप में नहीं देखता, बल्कि यह इतिहास के उन पहलुओं के पुनर्निर्माण के बारे में अधिक है जो मौजूदा अभिलेखों और अभिलेखागारों में मौजूद नहीं हैं।

भारतीय इतिहास अंग्रेजों द्वारा लिखा गया था, जो उस समय भारत पर शासन कर रहे थे, इसलिए उस समय का जो दृष्टिकोण हमें मिलता है वह साम्राज्यवादी दृष्टिकोण है।

अगर हम इसे उपनिवेशित लोगों के नज़रिए से देखें तो स्थिति कितनी अलग हो सकती है? अभिलेखों में क्या कमियां हैं?

कल्पना उन पलों को फिर से जीवंत कर सकती है।

तिब्बत अपने आप में एक पात्र की तरह लगता है। वहां की यात्रा ने आपके लेखन को कैसे प्रभावित किया और उपन्यास को नया रूप दिया?

तिब्बत में मुझे जो चीजें देखने में मददगार लगीं, उनमें से एक यह थी कि तिब्बती लोग अपनी भूमि को कितनी पवित्रता से देखते हैं।

वे झीलों और पहाड़ों को पवित्र मानते हैं; वे उनकी पूजा करते हैं।

प्राकृतिक दुनिया के साथ उस तरह का रिश्ता, जो हमें अक्सर देखने को नहीं मिलता, मेरे लिए देखना महत्वपूर्ण था।

लोगों द्वारा अपनी भूमि और प्राकृतिक दुनिया का सम्मान करने के तरीकों को देखकर मैं बहुत प्रभावित हुआ।

मुझे लगता है कि इससे हर कोई सीख सकता है, खासकर आज के दौर में। और मैंने उपन्यास में उस रिश्ते को व्यक्त करने की कोशिश की है।

चेतक रहस्यमय तरीके से बलराम और कैथरीन के बीच विचरण करता है। वह किसका प्रतीक है, और इन दोनों दुनियाओं के बीच उसका अस्तित्व क्यों महत्वपूर्ण था?

साम्राज्यवाद का उद्देश्य उपनिवेशित लोगों से उनकी सभी स्वायत्तता छीन लेना था।

किसी उपनिवेशवादी को यह पूरी तरह से समझने न देना कि आप कौन हैं, या आपकी प्रेरणाएँ और लक्ष्य क्या हैं, स्वयं को बचाए रखने का एक तरीका होगा, और मुझे उम्मीद है कि चेतक की कहानी इसे दर्शाती है।

पृथ्वी का अंतिम सवाल यह है कि किसे "अन्वेषक" कहा जाता है। क्या आपको लगता है कि यात्रा और साहसिक संस्कृति में आज भी ये पदानुक्रम मौजूद हैं?

एवरेस्ट से सामने आ रही कुछ कहानियों को देखें, जिनमें शेरपा लोग मददगार और पश्चिमी लोग विजेता के रूप में दिखाए गए हैं, तो यह स्पष्ट है कि ये विभाजन आज भी मौजूद हैं।

लेकिन जागरूकता में स्पष्ट रूप से वृद्धि हुई है, और इन श्रेणियों को चुनौती दी जा रही है।

मेरे उपन्यास का मुख्य उद्देश्य यह देखना है कि क्या किसी ऐसे व्यक्ति को 'अन्वेषक' कहा जा सकता है जो पहले से ही उस भूमि में जन्मे लोगों से आबाद हो।

दोनों पात्र विशाल भूभागों में गहरे एकांत का अनुभव करते हैं। आपने ऐसे चरम परिवेश में अकेलेपन को लिखने के लिए क्या दृष्टिकोण अपनाया?

अधिक ऊंचाई पर ट्रेकिंग करने से बातचीत करने के लिए आपके पास बहुत कम ऊर्जा बचती है।

इसका मतलब यह था कि पात्र अधिकांश समय अपने विचारों के साथ अकेले रहेंगे।

लेकिन मैं इसे अकेलापन नहीं कहूंगा। एकांत भी फलदायी हो सकता है।

आप अपने कुछ पहले के निर्णयों पर पुनर्विचार कर सकते हैं या अपने कार्यों को एक नए दृष्टिकोण से देख सकते हैं।

आपने उद्धृत किया है किम और मोबी - डिक प्रेरणा के रूप में। इन क्लासिक्स ने रचनात्मक रूप से क्या पेशकश की, और आप किस चीज को चुनौती देना या उलटफेर करना चाहते थे?

मोबी - डिक इसने मुझे एक साहसिक उपन्यास लिखने का साहस दिया जो दार्शनिक प्रश्न पूछने से भी नहीं डरता था।

यह एक विषयांतरपूर्ण वृत्तांत भी है, न कि कोई ऐसा उपन्यास जो एक संघर्ष से दूसरे संघर्ष पर छलांग लगाता हो।

किमदूसरी ओर, इसमें एक्शन से भरपूर कथानक है और यह ब्रिटिश साम्राज्यवाद का पूरी तरह से समर्थन करता है।

मैं निश्चित रूप से इसे चुनौती देना चाहता था, लेकिन साथ ही साथ, मैं ऐसे पात्रों को लिखना चाहता था जिनमें वही जटिलता हो जो किपलिंग ने उपन्यास में किम को दी है।

दक्षिण एशियाई पाठकों के लिए जो आपकी रचना को पहली बार पढ़ रहे हैं, आप बलराम की यात्रा से क्या सीख मिलने की उम्मीद करते हैं?

मुझे उम्मीद है कि इससे हमें उन सभी तरीकों के बारे में सोचने का मौका मिलेगा जिनसे अतीत हमारी कल्पनाओं और खुद को देखने के हमारे नजरिए पर अपना प्रभाव डालता रहता है।

मुझे उम्मीद है कि इससे हमें प्रकृति के साथ अपने संबंधों पर पुनर्विचार करने का अवसर मिलेगा।

एक समय था जब हम धरती को पवित्र मानते थे, जबकि अब हम लगातार ऐसे तरीके सोचते रहते हैं जिनसे हम उसका शोषण कर सकें, अक्सर अपने ही खतरे में डालकर।

अपने दिल में, पृथ्वी का अंतिम यह स्मृति, भूमि और सक्रियता पर एक चिंतन है।

अनाप्पारा के विचार पाठकों को इस बात पर पुनर्विचार करने के लिए आमंत्रित करते हैं कि कैसे औपनिवेशिक इतिहास ये हमारी पहचान, कल्पना और प्राकृतिक दुनिया के साथ हमारे संबंधों को आकार देना जारी रखते हैं।

दक्षिण एशियाई लोगों के लिए, बलराम की यात्रा इस बात की याद दिलाती है कि हमारा अतीत केवल साम्राज्यवादी अभिलेखों तक ही सीमित नहीं है।

यह प्राकृतिक दृश्यों में, मौन में और उन कहानियों में निवास करता है जिन्हें दोबारा सुनाए जाने की प्रतीक्षा है।

इतिहास से अक्सर मिटा दिए गए भारतीय अनुभवों को केंद्र में रखकर, अनाप्पारा चुपचाप एक क्रांतिकारी पुनरुद्धार का कार्य प्रस्तुत करती हैं।

पृथ्वी का अंतिम दीपा अनाप्पारा द्वारा लिखित यह पुस्तक वनवर्ल्ड द्वारा प्रकाशित की गई है।