दक्षिण एशियाई महिलाओं के लिए आर्थिक शोषण और उसकी लागत

आर्थिक दुर्व्यवहार, जिसे घरेलू दुर्व्यवहार का एक रूप माना जाता है, इसमें धन, वित्त और उन चीजों पर नियंत्रण शामिल होता है जिन्हें धन से खरीदा जा सकता है।

यह अक्सर होता है के संदर्भ में अन्तरंग हिंसा.

जबकि शारीरिक हिंसा अक्सर घरेलू अशांति का प्रत्यक्ष चेहरा होती है, आर्थिक नियंत्रण ब्रिटेन भर में लाखों लोगों के लिए एक मूक, दमघोंटू जाल के रूप में कार्य करता है।

ब्रिटिश दक्षिण एशियाई महिलाओं के लिए, इस प्रकार का दबाव अक्सर सांस्कृतिक अपेक्षाओं, आव्रजन स्थिति और अंतरराष्ट्रीय जटिलताओं से जुड़ा होता है, जिसे मुख्यधारा की सहायता प्रणालियां समझने में विफल रहती हैं।

आंकड़े बताते हैं कि अल्पसंख्यक जातीय महिलाओं को श्वेत समकक्षों की तुलना में दोगुनी दर पर आर्थिक दुर्व्यवहार का सामना करना पड़ता है।

हम उन प्रणालीगत और सांस्कृतिक तंत्रों पर गौर करेंगे जो दक्षिण एशियाई महिलाओं को आर्थिक रूप से पंगु बना देते हैं, तथा अगली पीढ़ी पर पड़ने वाले विनाशकारी प्रभावों पर प्रकाश डालेंगे।

दक्षिण एशियाई महिलाओं पर बोझ

वित्तीय नियंत्रण के अनुभवों में अंतर बहुत अधिक और अत्यंत परेशान करने वाला है।

A अध्ययन पाया गया कि अल्पसंख्यक जातीय महिलाओं को श्वेत महिलाओं की तुलना में दोगुने से अधिक दर पर आर्थिक दुर्व्यवहार का सामना करना पड़ता है, जोकि 13% की तुलना में 29% है।

निष्कर्षों से पता चलता है कि विवाह के भीतर अनुपालन को लागू करने के लिए जानबूझकर वित्तीय निर्भरता का एक परेशान करने वाला पैटर्न बनाया गया है।

दो-तिहाई प्रतिभागी अपनी शादी के दौरान आर्थिक रूप से अपने पतियों पर निर्भर थीं।

यह ब्रिटिश-पाकिस्तानी और बांग्लादेशी महिलाओं के रोज़गार के व्यापक आँकड़ों को दर्शाता है, लेकिन कम रोज़गार अक्सर पसंद का मामला नहीं होता। यह अक्सर नियंत्रण का एक साधन होता है।

कई महिलाओं ने बताया कि उनके पति अपना दबदबा बनाए रखने के लिए उन्हें काम करने से रोकते थे। कुछ जब कमाने में कामयाब भी होती थीं, तो अक्सर छिपकर और हताशा में।

ब्रिटेन में जन्मी अफसाना बहुत कम वेतन पर गुप्त रूप से ट्यूटर के रूप में काम करती थीं:

"यह ट्यूशन मेरे पिताजी के साथ गुप्त रूप से चल रहा था। मेरा काम मेरे पति को बुरा लगता।"

उनका अनुभव 'अच्छी पत्नी' की छवि बनाए रखने के लिए तीव्र सांस्कृतिक दबाव को उजागर करता है, जिसे काम करने की आवश्यकता नहीं होती, भले ही वास्तविकता वित्तीय अभाव की हो।

यह नियंत्रण अक्सर विवाह के बाद भी जारी रहता है। अलगाव या तलाक के बाद, कई महिलाएं आर्थिक रूप से असुरक्षित हो जाती हैं और उन्हें ऐसे श्रम बाजार में धकेल दिया जाता है जो उनके रोजगार इतिहास में अंतराल के लिए उन्हें दंडित करता है, भले ही ये अंतराल दुर्व्यवहार के कारण पैदा हुए हों।

सीमित अनुभव और भेदभाव के कारण कुछ महिलाओं को काम पाने में संघर्ष करना पड़ता है।

एक महिला ने बताया वार्तालाप: “मैंने एक स्कूल में स्वयंसेवक के रूप में काम किया, लेकिन जॉब सेंटर ने कहा कि 'यह पर्याप्त नहीं है, हमें काम के और सबूत चाहिए।'

"मैंने कहा, 'आप जहां भी आवेदन करते हैं, वहां योग्यता पूछी जाती है, और अनुभव ही मुख्य बात है।'

“मैं बाहर नहीं जा रहा था... मैं कोई काम कैसे कर सकता था?”

इससे गरीबी का एक हानिकारक चक्र चलता है और यह एक प्रणालीगत विफलता का प्रतिनिधित्व करता है, जो दक्षिण एशियाई महिलाओं को सांस्कृतिक दबाव और आर्थिक बहिष्कार के बीच फंसा देता है।

संस्थागत विफलताएँ

जब दक्षिण एशियाई महिलाएं राज्य संस्थाओं के माध्यम से न्याय या वित्तीय सहायता प्राप्त करने का प्रयास करती हैं, तो उन्हें अक्सर ऐसी व्यवस्था का सामना करना पड़ता है जो उनके जीवन की जटिलताओं से निपटने में सक्षम नहीं होती।

शोध का मुख्य विषय यह था कि किस प्रकार दुर्व्यवहारकर्ता बाल भरण-पोषण को महिलाओं पर आर्थिक नियंत्रण के साधन के रूप में प्रयोग करते हैं।

18 मामलों में, पिता बच्चे के भरण-पोषण के लिए कोई राशि नहीं दे रहा था। शेष मामलों में से, केवल दो माताओं ने ही इस राशि को उचित माना।

कई लोगों के लिए, बाल रखरखाव सेवा (सीएमएस) एक जटिल समस्या के विरुद्ध एक कुंद हथियार साबित हुई।

यह बात विशेष रूप से उन अंतर्राष्ट्रीय विवाहों में स्पष्ट होती है, जहां पति के पास विदेशों में, पाकिस्तान, भारत या बांग्लादेश में, महत्वपूर्ण संपत्ति होती है, जबकि वह ब्रिटेन में अपनी आय कम बताता है।

कई दुर्व्यवहारकर्ता स्व-नियोजित होते हैं, जिससे वे अपनी घोषित आय में हेरफेर कर लेते हैं, जिससे सीएमएस के लिए प्रभावी ढंग से जांच करना कठिन हो जाता है।

जहां महिलाओं ने सीएमएस को शामिल किया था, उन्होंने महसूस किया कि यह अनुत्तरदायी था, विशेष रूप से उन महिलाओं ने जो अंतरराष्ट्रीय विवाह में शामिल थीं और जिनकी आर्थिक संपत्ति विदेशों में थी।

किरण ने सीएमएस के साथ अपने अनुभव का वर्णन किया जब उनके पूर्व पति ने पाकिस्तान में संपत्ति छिपाई थी:

"मैंने पाकिस्तान में मौजूद संपत्तियों के टेलीफ़ोन नंबर और पते भी दे दिए हैं। [लेकिन] 'माफ़ कीजिए। हम जानते हैं कि आप नाराज़ हैं। बस थोड़ा समय लगता है।' मैं कहता हूँ, 'और कितना समय लगेगा?'"

नौकरशाही की यह जड़ता एक हानिकारक संदेश देती है: महिलाओं पर विश्वास नहीं किया जाता।

यद्यपि सीएमएस को विदेश में रखे गए धन की जांच करने में अधिकार क्षेत्र की सीमाओं का सामना करना पड़ता है, लेकिन महिलाओं द्वारा उपलब्ध कराए गए साक्ष्य को खारिज करने से प्रणाली में उनका विश्वास कमजोर होता है।

जब कोई महिला विदेश में संपत्ति और धन का विशिष्ट विवरण प्रदान करती है, और राज्य कार्रवाई करने से इनकार कर देता है क्योंकि वह संपत्ति ब्रिटेन की सीमाओं के बाहर है, तो राज्य प्रभावी रूप से उस पर प्रतिबंध लगा देता है। गाली.

अध्ययन में शामिल महिलाओं ने बताया कि बच्चों के भरण-पोषण के मामले में उनकी शादी के दौरान आर्थिक दुर्व्यवहार की स्थिति पहले जैसी ही थी।

जैसा कि अफसाना ने कहा: "जब वह मेरे साथ था तो उसने कोई सहायता नहीं की, इसलिए जब वह मेरे साथ नहीं था तो मुझे भी उससे सहायता की उम्मीद नहीं थी।"

आव्रजन का हथियारीकरण

ब्रिटिश कानून और धार्मिक प्रथाओं के अंतर्संबंध के कारण विशिष्ट "अंधे स्थान" निर्मित होते हैं, जिनका आर्थिक शोषण करने वाले लोग फायदा उठाते हैं।

अलगाव के बाद आर्थिक दुर्व्यवहार अदालतों और बैंकों जैसी संस्थाओं के माध्यम से होता है, जहां दक्षिण एशियाई वैवाहिक गतिशीलता की बारीकियों को अक्सर गलत समझा जाता है।

इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण वित्तीय जिम्मेदारियों से बचने के लिए धार्मिक विवाह कानूनों का दुरुपयोग है।

होरा ने बताया कि कैसे उनके पति ने एक अपंजीकृत इस्लामी विवाह के माध्यम से पुनर्विवाह किया, जिससे उन्हें पारिवारिक न्यायालय में गरीबी का दावा करते हुए अपनी नई पत्नी को धन और संपत्ति हस्तांतरित करने की अनुमति मिल गई।

उसने कहा:

मेरे बैरिस्टर ने कहा, 'आपका इस महिला से अभी तलाक नहीं हुआ है, लेकिन आपने दोबारा शादी कर ली है।'

"उन्होंने कहा, 'हाँ जज साहब, मेरे धर्म में मैं चार पत्नियाँ रख सकता हूँ।' और ये एक उच्च न्यायालय के न्यायाधीश हैं, और उन्होंने कहा, 'हाँ, बिल्कुल!'"

होरा ने महसूस किया कि इस टिप्पणी से यह पता चलता है कि न्यायाधीश ने तलाक से पहले पुनर्विवाह के लिए उनके पति द्वारा धार्मिक औचित्य के उपयोग का समर्थन किया, बजाय इसके कि इसे वित्तीय दुरुपयोग के रूप में मान्यता दी जाए।

ऐसी न्यायिक टिप्पणियां समझ की गहरी कमी को दर्शाती हैं।

वित्तीय निहितार्थ की जांच किए बिना "चार पत्नियों" के औचित्य को स्वीकार करने से, उस संपत्ति को एक नए घर में स्थानांतरित किया जा रहा है ताकि एक नए घर से बचा जा सके तलाक समझौते के बाद, कानूनी व्यवस्था पहली पत्नी की गरीबी में भागीदार बन जाती है।

इसके अलावा, असुरक्षित आव्रजन स्थिति वाली महिलाओं को "आव्रजन दुर्व्यवहार" का सामना करना पड़ता है।

यह आर्थिक दुर्व्यवहार का एक शक्तिशाली रूप है, जिसमें दुर्व्यवहार करने वाला व्यक्ति महिलाओं को आर्थिक रूप से निर्भर रिश्तों में फंसाने के लिए निर्वासन या आव्रजन प्रवर्तन की धमकी का उपयोग करता है।

यदि किसी महिला का ब्रिटेन में रहने का अधिकार उसके पति से जुड़ा है, तो उसके अस्तित्व पर उसका पूर्ण अधिकार है।

कई महिलाओं ने बताया कि उन्हें बैंक खाता खोलने या ऋण प्राप्त करने में कठिनाई हो रही है, क्योंकि उनके उत्पीड़कों द्वारा उनके प्रवासी स्थिति का शोषण किया जा रहा है।

पाकिस्तान में जन्मी तलाकशुदा फौज़िया के पास कभी भी राष्ट्रीय बीमा संख्या, बाल लाभ या बैंक खाता नहीं था, जब तक कि महिला आश्रय गृह में एक सामाजिक कार्यकर्ता द्वारा उसके लिए इसकी व्यवस्था नहीं की गई, जहां वह अपने बच्चों के साथ गई थी।

फौज़िया का मामला पूर्ण वित्तीय विनाश को दर्शाता है; कागजों पर वित्तीय रूप से उसका कोई अस्तित्व ही नहीं था, जिससे तीसरे पक्ष के हस्तक्षेप के बिना बचना लगभग असंभव हो गया।

गोलीबारी में फंसे बच्चे

आर्थिक शोषण का शायद सबसे कष्टदायक पहलू बच्चों पर पड़ने वाला इसका प्रभाव है।

ब्रिटेन में लगभग 4 मिलियन बच्चे अपने परिवारों में आर्थिक शोषण का दंश झेल रहे हैं, जिनमें से कुछ की जेब या जन्मदिन की रकम अपराधियों द्वारा चुरा ली जाती है।

चैरिटी संस्था सर्वाइविंग इकोनॉमिक एब्यूज से प्राप्त आंकड़े (एसईए) ने दर्शाया कि पिछले वर्ष, 18 वर्ष से कम आयु के बच्चों वाली 27% माताओं ने ऐसे व्यवहार का अनुभव किया था, जिसे आर्थिक दुर्व्यवहार माना जाता है, जहां वर्तमान या पूर्व साथी ने परिवार के धन को नियंत्रित किया है।

ये रणनीतियां तुच्छ, क्रूर और नुकसानदायक हैं।

शोध में पाया गया कि अपराधियों ने विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया, जिसमें माताओं को बैंक खातों और बाल लाभ तक पहुंच से रोकना, तथा बाल भरण-पोषण का भुगतान करने से इनकार करना शामिल था।

परिणामस्वरूप, कुछ बच्चों को कपड़े और भोजन सहित आवश्यक वस्तुएं नहीं मिल पातीं।

छः में से एक महिला ने कहा कि उनके वर्तमान या पूर्व साथी ने उनके बच्चे से जन्मदिन या पॉकेट मनी जैसे पैसे चुराए हैं, और इतनी ही महिलाओं ने कहा कि उन्होंने उन्हें उन लाभों तक पहुंचने से रोका है जिनके वे हकदार थे या रोकने की कोशिश की है।

इस दुर्व्यवहार का समय अक्सर अधिकतम कष्ट पहुंचाने के लिए निर्धारित किया जाता है।

चैरिटी द्वारा उद्धृत एक मां, जिसके बच्चे अब वयस्क हो चुके हैं, ने कहा:

“मेरा पूर्व पति क्रिसमस से ठीक पहले भरण-पोषण का भुगतान बंद कर देता था।”

एसईए के मुख्य कार्यकारी अधिकारी सैम स्मेथर्स ने इस गतिशीलता की गंभीरता पर ध्यान दिया:

"आर्थिक दुरुपयोग बलपूर्वक नियंत्रण का एक खतरनाक रूप है और इससे बच्चों को हर दिन नुकसान पहुंच रहा है।"

"हमारे शोध से पता चलता है कि अपराधी बच्चों की पॉकेट मनी चुरा रहे हैं, माताओं को बाल सहायता राशि तक पहुंच से रोक रहे हैं, तथा बाल सहायता राशि देने से इनकार कर रहे हैं।"

सरकार ने इस मुद्दे की गंभीरता को स्वीकार किया है, तथा महिलाओं और लड़कियों के विरुद्ध सुरक्षा और हिंसा मामलों की मंत्री जेस फिलिप्स ने कहा है:

"एक दशक में महिलाओं और लड़कियों के खिलाफ हिंसा को आधा करने के हमारे लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आर्थिक शोषण से निपटना अभिन्न होगा, और हम यह सुनिश्चित करना जारी रखेंगे कि बच्चे और युवा इस महत्वाकांक्षा के केंद्र में हों।"

हालांकि, दक्षिण एशियाई समुदाय के लिए, इस महत्वाकांक्षा को सांस्कृतिक रूप से सक्षम कार्रवाई में परिवर्तित किया जाना चाहिए, जो यह पहचान सके कि बच्चों को अंतरराष्ट्रीय वित्तीय विवादों में मोहरे के रूप में कैसे इस्तेमाल किया जाता है।

साक्ष्य भारी हैं: आर्थिक शोषण एक प्रणालीगत संकट है जो ब्रिटेन में अल्पसंख्यक जातीय महिलाओं के जीवन को असमान रूप से तबाह कर देता है।

यह एक बहुआयामी मुद्दा है जिसमें सांस्कृतिक दबाव, श्रम बाजार बहिष्कार, कानूनी अज्ञानता और आव्रजन स्थिति का हथियारीकरण शामिल है।

सीएमएस से लेकर पारिवारिक न्यायालयों तक की वर्तमान प्रणालियां सतह से आगे देखने में विफल हो रही हैं, जिससे दुर्व्यवहार करने वालों को स्व-रोजगार, विदेशी संपत्ति और धार्मिक खामियों के पीछे छिपने का मौका मिल जाता है।

इन असमानताओं को दूर करने के लिए ऐसी नीतियों की आवश्यकता है जो महिलाओं को गंभीरता से लें, साथ ही सांस्कृतिक रूप से संवेदनशील हों और इन महिलाओं के सामने आने वाली विभिन्न चुनौतियों के प्रति जागरूक हों।

जब तक सरकार और कानूनी संस्थाएं उन खामियों को दूर नहीं कर देतीं, जो दुर्व्यवहार करने वालों को जीवन को नष्ट करने के लिए प्रणालियों में हेरफेर करने की अनुमति देती हैं, तब तक दक्षिण एशियाई महिलाएं और उनके बच्चे उस समाज की कीमत चुकाते रहेंगे, जो उनकी वित्तीय कैद की पूरी सीमा को देखने से इनकार करता है।