'पीरियड पैरर्टी', पहचान और तमिल गौरव पर गायथिरी कमलाकांतन

पीरियड पार्टी यह नाटक यह पूछता है कि क्या होता है जब नारीत्व को चिह्नित करने के लिए आयोजित एक अनुष्ठान को लिंग, पहचान और समुदाय के लिए फिर से परिभाषित किया जाता है।

तमिल लेखक और कलाकार गायत्री कमलाकंथन के लिए यह प्रश्न उनके नाटक की प्रेरणा बन गया।

यह कहानी गैर-बाइनरी किशोर कृष पर आधारित है, जो अपनी मां के आग्रह पर एक पारंपरिक तमिल पीरियड पार्टी मनाता है, जबकि वह एक ऐसे उत्सव का सपना देखता है जो स्वायत्तता, चुने हुए परिवार और समलैंगिक खुशी का सम्मान करता हो।

अपने स्वयं के अनुभवों और तमिल विरासत से प्रेरणा लेते हुए, गायत्री ने एक परिचित संस्कार को पहले प्यार, पहचान और अपनेपन की जीवंत खोज में बदल दिया है।

पीरियड पार्टी यह न केवल एक हास्यपूर्ण, हृदयस्पर्शी नाटक है, बल्कि रीति-रिवाजों, संस्कृति और इतिहास का पुनर्स्मरण भी है।

DESIblitz के साथ एक विशेष साक्षात्कार में, गायत्री कमलाकांतन ने अपने काम के पीछे की प्रेरणा, चुनौतियों और दिल के बारे में खुलकर बात की।

एक उत्सव की पुनर्कल्पना

लेखक और कलाकार गायथिरी कमलाकांतन के लिए, पीरियड पार्टी इसकी शुरुआत एक ज्वलंत स्मृति से हुई, जो उनकी अपनी तमिल यौवन रस्म थी।

गायत्री बताती हैं: "इसकी शुरुआत एक स्मृति से हुई: मेरी अपनी मासिक धर्म पार्टी, एक तमिल यौवन अनुष्ठान, जब मैं लगभग 11 वर्ष की थी।

"यह आनंदपूर्ण, प्रेम और समुदाय से भरा हुआ था।"

लेकिन जैसे-जैसे गायत्री बड़ी हुईं और उन्होंने अपनी लैंगिक विषमता का अन्वेषण करना शुरू किया, उन्होंने यह प्रश्न करना शुरू कर दिया कि नारीत्व, स्त्रीत्व और मातृत्व से जुड़ा यह अनुष्ठान उनकी विकसित होती पहचान में कैसे फिट बैठता है।

एक मित्र का प्रश्न, "पीरियड्स पार्टी कैसी दिखेगी?", वह चिंगारी बन गया जिसने सब कुछ बदल दिया।

गायत्री आगे कहती हैं: “तमिल इतिहास, नरसंहार, प्रवासन, अस्तित्व की पृष्ठभूमि के साथ, मुझे लगा कि एक ऐसी कहानी के लिए जगह है जहाँ यौवन, तमिलता और ट्रांसनेस का मिलन हो सकता है।

"पीरियड पार्टी यह मेरी उस इच्छा से उपजा है कि मैं उस तरह का अनुष्ठान लिखूं जो मैं करना चाहता हूं, जिसमें तमिलता और ट्रांसनेस एक साथ हों।”

द्विआधारी व्यवस्था को तोड़ना, जड़ों का सम्मान करना

In पीरियड पार्टी, गायथिरी कमलाकंठन परंपरा का खंडन करते हैं।

जब उनसे पूछा गया कि उन्होंने समलैंगिकता के अनुष्ठान की पुनर्कल्पना कैसे की, तो उन्होंने कहा, "इसे लिंग-विहीन करके"।

गायत्री कहती हैं: “नाटक में मुख्य पात्र कृष नॉन-बाइनरी है।

"'नारीत्व' को गंतव्य के रूप में सुदृढ़ करने के बजाय, यह पार्टी स्वायत्तता, चुने हुए परिवार और एक ऐसे भविष्य का उत्सव बन जाती है जो लैंगिक द्विभाजन को ध्वस्त कर देती है।"

नाटक में यह भी दर्शाया गया है कि उपनिवेशवाद ने किस प्रकार समलैंगिकता के विचारों को आकार दिया।

"कृष को यह भी पता चलता है कि समलैंगिकता-विरोधी भावना औपनिवेशिक आयात थी, और अंग्रेजों ने 1833 में कानून लागू करके समलैंगिकता को अपराध बना दिया था।"

“एक समलैंगिक मासिक धर्म पार्टी में, रक्तस्राव और दर्द और देखभाल के बारे में, लिंग-विस्तृत अभिव्यक्ति के लिए, तमिल भोजन, संगीत और समुदाय के बारे में सवाल पूछने की जगह होती है।

"परंपरा को मिटाने के लिए नहीं, बल्कि अपनी समलैंगिक जड़ों की ओर लौटने के लिए।"

इस गैर-औपनिवेशिक लेंस के माध्यम से, पीरियड पार्टी दर्शकों को तमिल अनुष्ठानों को कठोर या बहिष्कारपूर्ण के रूप में नहीं, बल्कि जीवंत, विकसित होते हुए संबद्धता के स्थानों के रूप में देखने के लिए आमंत्रित करता है।

तमिलता, परिवार और देखे जाने की इच्छा

यह नाटक 15 वर्षीय किशोर कृष पर केंद्रित है, जो पारिवारिक अपेक्षाओं और आत्म-खोज के बीच संतुलन बनाने की कोशिश करता है।

गायत्री ने विस्तार से बताया: "कृष 15 साल का है, नॉन-बाइनरी है, और उसके लिए पार्टी का आयोजन पारंपरिक रूप से यह घोषणा करने के लिए किया गया था कि 'अब तुम एक महिला हो'।

"उनके परिवार की अपेक्षाएं हैं: स्त्रीत्व, भविष्य में किसी पुरुष से विवाह, अनुरूपता।"

इन अपेक्षाओं के प्रति कृष का प्रतिरोध नाटक का भावनात्मक केन्द्र बन जाता है।

"नाटक का केंद्र कृष और उनकी मां के बीच का तनाव है, जो एक-दूसरे को खुश और गौरवान्वित करना चाहते हैं, लेकिन साथ ही उन्हें दिखना भी चाहते हैं।

"यहाँ कोई खलनायक नहीं है, केवल ऐसे लोग हैं जो बेहतर प्रेम करने की कोशिश कर रहे हैं।"

कुछ पहलुओं में, कृष की कहानी गायत्री की कहानी से मिलती-जुलती है, जैसा कि वे बताते हैं:

"लेकिन कुछ क्षण, अजीब किशोरावस्था की भावनाएं, परंपरा को पुनः प्राप्त करने की इच्छा, रोमांटिक कॉमेडी की ऊर्जा, मेरे जीवन और दोस्तों के अनुभवों से ली गई हैं।"

तमिलता से उनका जुड़ाव केन्द्रीय है।

"क्योंकि मुझे तमिल होना बहुत पसंद है। हमारी भाषा, खाना, संगीत, साहित्य, सबमें बहुत समृद्धि है।

"तमिल पहचान को मिटाने के लिए श्रीलंकाई सरकार द्वारा 50 साल से किए जा रहे व्यवस्थित प्रयास के मद्देनजर, हमारी संस्कृति का संरक्षण और विकास अत्यंत महत्वपूर्ण प्रतीत होता है।"

फिर भी वे इस बात पर स्पष्ट हैं कि तमिल कहानियां आघात कथाओं से कहीं अधिक की हकदार हैं।

"तमिल कहानियों में केवल आघात ही नहीं, बल्कि आनंद, रोमांस और हास्य के लिए भी जगह होनी चाहिए।"

कहानी को एक ऐतिहासिक पार्टी पर आधारित करने से उन्हें प्रेम, जिज्ञासा और पहचान को एक ही स्थान पर लाने का अवसर मिला।

सत्ता पुनः प्राप्त करना और समुदाय का निर्माण करना

पीरियड पार्टी वह पितृसत्ता का सामना करने से नहीं कतराती, लेकिन वह ऐसा केवल टकराव के बजाय सहानुभूति और हास्य के माध्यम से करती है।

गायत्री कहती हैं: "यह पूछकर कि: हम युवाओं से, खासकर उनसे जिन्हें मासिक धर्म होता है, क्या उम्मीद कर रहे हैं? मौन? विवाह? आज्ञाकारिता?"

"कृष जैसे चरित्र को केन्द्र में रखकर, जो अनुरूप नहीं है, पीरियड पार्टी यह प्रश्न किया जाता है कि सत्ता पुनः कैसे प्राप्त की जा सकती है।”

नाटक के व्यापक संदेश के बारे में गायत्री आशावादी हैं:

“प्रतिरोध के संदर्भ में, काम की एक लंबी श्रृंखला है जो पितृसत्ता का सामना करती है।

"मैं चाहती हूं कि मेरा काम अक्वाके एमेजी, मीना कंडासामी और प्रिया गन्स जैसे लेखकों के साथ बातचीत में शामिल हो, जो सांस्कृतिक कथाओं को चुनौती देते हैं और उनका विस्तार करते हैं।

"और मुझे इस कहानी को बताने में काली थिएटर, सोहो थिएटर और मेरे व्यापक रचनात्मक समुदाय से वास्तव में समर्थन मिला है।"

सेक्स और रिश्तों की शिक्षा देने वाली शिक्षक के रूप में गायत्री के अनुभव ने भी कहानी कहने के प्रति उनके दृष्टिकोण को आकार दिया:

"यह सिर्फ दक्षिण एशियाई संस्कृति की बात नहीं है; सामान्य तौर पर शरीर को लेकर अभी भी बहुत शर्म है।"

“हम शायद ही कभी बात मासिक धर्म के बारे में खुलकर बात करें - बनावट, रक्त की मात्रा, दर्द।

"मैं स्कूलों में सेक्स और रिश्तों की शिक्षा की सुविधा प्रदान करती थी, और स्पर्श, सहमति, लिंग और कामुकता के बारे में बातचीत सुरक्षित, पुष्टिकारी और शर्म से मुक्त होनी चाहिए।"

अंत में, पीरियड पार्टी यह महज एक नाटक नहीं है; यह पुनः प्राप्ति का कार्य है।

गायत्री को उम्मीद है: "मैं चाहती हूं कि लोग, विशेष रूप से ट्रांस और क्वीर दक्षिण एशियाई, महसूस करें कि उन्हें देखा जा रहा है और उन्हें सशक्त बनाया जा रहा है।

"यह महसूस करना कि हम समुदाय में जिस तरह रहते हैं, वह स्थायी होने के बजाय व्यापक हो सकता है। रीति-रिवाजों को अलग-थलग करने की ज़रूरत नहीं है।"

उनके लिए यह सामूहिक कल्पना का विषय है।

गायत्री आगे कहती हैं: “हम ऐसे परिवार और परम्पराएँ बना सकते हैं जो हमारे सम्पूर्ण व्यक्तित्व के लिए जगह बना सकें।

“और हर किसी के लिए, चाहे वह समलैंगिक हो या नहीं, यहां कुछ सार्वभौमिक है: किसी से जुड़ने की गहरी मानवीय लालसा।

"पीरियड पार्टी यह आपके सत्य, आपके प्रश्न, आपकी मूर्खता को सामने लाने और एक साथ एक स्वतंत्र भविष्य की कल्पना करने का निमंत्रण है।”

पीरियड पार्टी दर्शकों को ऐसी परंपराओं की कल्पना करने के लिए आमंत्रित करता है जो बहिष्कृत करने के बजाय शामिल करती हैं, हास्य और भावनात्मक सच्चाई दोनों प्रदान करती हैं क्योंकि कृष और उनके दोस्त अपेक्षाओं को चुनौती देते हैं और खुशी को पुनः प्राप्त करते हैं।

गायत्री कमलाकंथन की कृति तमिल विरासत को समलैंगिक पहचान के साथ मिश्रित करती है, जिससे एक ऐसी कहानी बनती है जो विशिष्ट और सार्वभौमिक रूप से गूंजती है।

एलिजाबेथ ग्रीन, रानी मूर्ति और तन्वी विरमानी जैसे प्रतिभाशाली कलाकारों और गीतिका बुट्टू के दूरदर्शी निर्देशन के साथ, यह नाटक गर्मजोशी, हंसी और चिंतन से भरपूर नाटकीय अनुभव का वादा करता है।

मूल रूप से सोहो लैब्स और काली थिएटर के डिस्कवरी प्रोग्राम के माध्यम से विकसित, इसने अपनी अनूठी आवाज और साहसिक कहानी से पहले ही दर्शकों को आकर्षित कर लिया है।

पीरियड पार्टी पर चलाता है सोहो थिएटर 23 अक्टूबर से 22 नवंबर, 2025 तक, दर्शकों को अनुष्ठान, पहचान और समुदाय को अविस्मरणीय तरीके से मनाने के लिए आमंत्रित किया जाएगा।