कैसे सेक्सिस्ट है पाकिस्तानी समाज महिलाओं की ओर?

पाकिस्तान में महिलाओं के प्रति सेक्सिस्ट रवैये के मुद्दे पर अधिक प्रमुखता से बहस हो रही है। हम सेक्सिज्म में योगदान करने वाले कारकों पर एक नज़र डालते हैं।

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'कर्तव्य' और 'सम्मान' जैसे शब्दों का उपयोग यह सुनिश्चित करने के लिए किया जाता है कि वह 'अपनी जगह जानता है'

हजारों साल से सेक्सिज्म अस्तित्व में है। दुनिया का कोई भी हिस्सा इससे मुक्त नहीं था। सेक्सिस्ट व्यवहार हमारे समाज में कृषि क्रांति के समय से रहा है।

परिभाषा का उपयोग करते हुए, कि लिंगवाद विशेष रूप से सेक्स पर आधारित पूर्वाग्रह या भेदभाव है, महिलाओं के खिलाफ भेदभाव, हम इस बात पर एक नज़र डालते हैं कि पाकिस्तान में सेक्सिस्ट समाज अपनी महिलाओं के प्रति कैसा है।

जहां देश समाज में एक महिला की महत्वपूर्ण भूमिका को स्वीकार करने से इनकार करते हैं, ये सामान्य रूप से उनके वर्चस्व पर जोर देने के साथ पितृसत्तात्मक समाज हैं।

पाकिस्तान जैसे देश के लिए जो दुनिया का पांचवां सबसे अधिक आबादी वाला देश है, जिसमें 210.79 मिलियन से अधिक लोग हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है कि सेक्सिज्म निश्चित रूप से एक चुनौती है।

तो, आइए पाकिस्तान में सेक्सिस्ट के नजरिए को प्रभावित करने वाले प्रभावकों और मुद्दों को बेहतर तरीके से समझते हैं।

पाकिस्तान में लिंग विभाजन

पाकिस्तान 51% पुरुष आबादी, 48.76% महिला और लगभग 0.24% ट्रांसजेंडर के साथ एक पुरुष-प्रधान देश है। सांख्यिकीय रूप से, पुरुष जनसंख्या महिला से अधिक है, लेकिन काफी मार्जिन के साथ नहीं।

तो, क्या यह मान लेना ठीक है कि पाकिस्तान एक सेक्सिस्ट समाज नहीं है? पुरुष और महिला आबादी के बीच 2.24% अंतर एक काफी अच्छी तरह से संतुलित समाज की तरह लगता है।

लेकिन संख्याएँ दृष्टिकोण का संकेत नहीं देती हैं। वे सभी के बाद केवल संख्या हैं।

पाकिस्तान में सेक्सिस्ट व्यवहार का प्रकार एक मजबूत सांस्कृतिक और पुरुष-प्रधान दृष्टिकोण है, जो अक्सर विश्वास के कपड़े के नीचे प्रच्छन्न हो सकता है और जिस तरह से यह हमेशा 'रवैया' रहा है, इसलिए इसे सामान्य कर रहा है।

प्रौद्योगिकी और महिलाएं

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टेक्नोलॉजी ने आज हर किसी और किसी के लिए भी इसका इस्तेमाल करना संभव बना दिया है। खासकर, स्मार्टफोन और इंटरनेट। पाकिस्तान में पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए जीवन आसान बनाना।

हालाँकि, घर में तकनीक का उपयोग करने या न करने की इजाजत किस तरह और कब मिलती है, यह आज भी हो सकता है, आज देश के कई हिस्सों में अतीत जितना ही है।

आइए पुराने टेलीफोन और मोबाइल फोन के उदाहरणों को देखें, महिलाओं के लिए उनकी तुलना।

पुराना टेलीफोन

आइए aila लैला ’का एक सरल उदाहरण लेते हैं 1960 के दशक में पाकिस्तान की एक महिला का उदाहरण।

पहली टेलीफोन लैला के घर में शुरू की गई थी जिसे वह खुश थी। यह 1968 था जब टेलीफोन उनके घर का एक हिस्सा बन गया।

लैला लाहौर में रहती थी और एक निम्न मध्यमवर्गीय परिवार से थी। परिवार को धार्मिक और शैक्षणिक दोनों तरह से शिक्षित किया गया था।

लैला के चार भाई थे और उनमें से दो आर्ट्स कॉलेज में थे। उसकी तीन बहनें थीं और वह दूसरी आखिरी थी।

उसके लिए टेलीफोन एक नए परिवार के सदस्य की तरह था। पुराने टेलीविजन और रेडियो की तरह, टेलीफोन भी परिवार था।

वह अपनी सभी बहनों और भाइयों के साथ टीवी देखती थी। माँ और पिता भी इसे देखते थे - लेकिन बहुत अवमानना ​​के साथ।

लेकिन टेलीफोन दिलचस्प था। यह टीवी की तरह नहीं था, लेकिन आप लंबी दूरी से किसी को भी सुन सकते थे। यह किसी के साथ होने जैसा था लेकिन वास्तविक जीवन में उन्हें देखे बिना।

लैला को टेलीफोन बहुत पसंद था। हालाँकि, उसे इसका उपयोग करने की अनुमति नहीं थी।

केवल 'भाई जी' (उनके भाई) को टेलीफोन या घर के बड़ों का उपयोग करने की अनुमति थी।

बड़ी महिलाओं को इसका उपयोग करने की अनुमति थी। लेकिन वे सिर्फ इसे छू सकते हैं, अगर वे कुछ गलत करते हैं।

लैला की किसी भी बहन को इसका उपयोग करने या कोई कॉल प्राप्त करने की अनुमति नहीं थी। अगर वह इसे सुनती है, तो उसे अपने भाई या पिता को बताना है। वे उसका सिर थपथपाएंगे और कॉल का जवाब देंगे।

मोबाईल फ़ोन

यह 2005 है और कहानी पुनर्जन्म है। इस बार यह पुराना टेलीफोन नहीं बल्कि मोबाइल फोन है।

लैला की भतीजी 17 साल की है और उसके आसपास हर किसी के पास एक फोन है।

यह स्पष्ट है कि बच्चे मोबाइल फोन के मालिक हैं। क्या यह सच है कि उसका भाई एक मोबाइल फोन का मालिक है जो केवल 15 वर्ष का है?

उसके भाई के पास बहुत फैंसी फोन है। इसमें एक कैमरा, बड़ी स्क्रीन है, और यह संगीत भी बजाता है। नोकिया रिंगटोन उसे पागल बना देगा और उससे ईर्ष्या करेगा।

बेशक, भतीजी के पिता घर में एक और मोबाइल फोन खरीद सकते हैं, लेकिन वह इसे नहीं खरीदेंगे।

मोबाइल फोन बहुत महंगा नहीं था, लेकिन लैला की भतीजी के लिए यह कोई नहीं है। क्यों? क्योंकि वह एक लड़की है। इसके अलावा, उसे इसकी आवश्यकता क्यों होगी?

जब लैला यह बात उठाती है कि उसके दोस्त के पास एक मोबाइल फोन है।

उसका भाई पूछता है: "आपके दोस्त के पास फोन क्यों है?"

उसकी माँ कहती है: “उसे एक अच्छा चरित्र नहीं लगता। उसे मोबाइल फोन के लिए क्या चाहिए? " 

और फिर, पिता अपनी प्यारी बेटी से कहता है: “यह मेरे से परे है। मैं आपके साथ मोबाइल फोन ले जाने वाली छोटी लड़कियों के साथ बहुत सहज नहीं हूं। ”

बातचीत के बाद, लैला की भतीजी के मन में ज़बरदस्ती थी कि उसे हाई स्कूल में दूसरों की तरह मोबाइल फोन की ज़रूरत नहीं है।

इस तथ्य के बावजूद, उसके दोस्तों ने उन्हें अपना लिया और वे उन चीजों के बारे में बात करेंगे जिन्हें वह समझ नहीं सकती थीं और उन्हें दुनिया के बारे में बहुत कुछ पता था। 

वह यह भी नहीं जानती थी कि एक साधारण संदेश कैसे भेजा जाए।

उसकी माँ और वह जानती थी कि दाईं ओर का हरे रंग का बटन कॉल का जवाब देने के लिए है।

इसके अलावा, केवल भाई ने जो नंबर दर्ज किए थे वे वही थे जो उन्होंने उत्तर दिए थे। इसके अलावा अन्य संख्याएँ 'गलत संख्याएँ' थीं और उनका उत्तर नहीं दिया जाना चाहिए।

इसलिए एक पाकिस्तानी महिला का उपयोग करने या न करने के बारे में एक सेक्सिस्ट रवैया, यह निर्धारित करता है कि पुरुषों का उस पर किस तरह का नियंत्रण है।

क्या अज्ञानता एक आनंद है?

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यह सख्त पालन-पोषण हो सकता है। शायद क्षमा याचना सुनिश्चित करने के लिए पुष्टि करेगा। लेकिन पूर्वोक्त परिदृश्यों में कम से कम लड़कियों को शिक्षित किया गया था। ग्रामीण क्षेत्रों में, यह बदतर हो जाता है।

थाल हंगू जिले में एक छोटा सा शहर है, खैबर पख्तूनख्वा (KPK)।

यह KPK की सबसे खूबसूरत जगहों में से एक है। यह KPK में रहने के लिए सबसे कठिन स्थानों में से एक है। बमुश्किल पर्याप्त स्कूल या कॉलेज हैं।

लेकिन कई महिलाओं और लड़कियों के लिए इस क्षेत्र में एक बात निश्चित है। अपना चेहरा ढके बिना घर से न निकलें।

यह जरूरी है और बिना कहे चला जाता है। किसी ने भी उस कोड को टालने की हिम्मत नहीं की। कोशिश करो और तुम मौके पर हत्या हो सकती है।

RSI परदा (घूंघट) कोड KPK और बलूचिस्तान के कई स्थानों में लगातार है।

इसलिए, यदि परदा इस तरह की एक आवश्यक आवश्यकता है, तो इन क्षेत्रों में महिलाओं के लिए शिक्षा के बारे में क्या? क्या एक अच्छी शिक्षा प्राप्त करना वर्जित है? 

यह है।

क्षेत्र के एक पिता का तर्क है कि यह वर्जित और अनावश्यक कर्तव्य है:

"अगर मेरी बेटी जानती है कि उर्दू को कैसे पढ़ना है, तो वह मेरे साथ ठीक है।"

लेकिन स्कूल और कॉलेजों का क्या? वह उत्तर देता है:

“पश्चिमी प्रचार। हर कोई जानता है कि। इसने दुनिया में सभी को दूषित किया है। हम जिस दुनिया को जानते हैं, वह अधिक सभ्य और नैतिक नहीं है।

"मान लीजिए कि मेरी बेटी को एक स्कूल में शिक्षा मिलती है, तो वह लड़कों को पत्र लिखने और उनसे दोस्ती करने जा रही है।"

“वह अनैतिक और अनैतिक है।

"यह एक ग्रामीण क्षेत्र हो सकता है लेकिन हम सामाजिक और पारंपरिक मूल्यों में विश्वास करते हैं।"

यह महिलाओं की शिक्षा का समर्थन नहीं करने के लिए पिता के तर्कों में से एक है।

इसके विपरीत, उनके पास अपने बेटों को शिक्षा प्राप्त करने के लिए भेजने का कोई मुद्दा नहीं है। उनका सबसे बड़ा विश्वविद्यालय है और उनका सबसे छोटा सरकारी स्कूल जाता है।

कम उम्र में घर से शुरू होने वाले एक सेक्सिस्ट दृष्टिकोण की ओर इशारा करते हुए, जो तब पाकिस्तानी महिलाओं के साथ रहता है, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों से, अपने जीवन के बाकी हिस्सों के लिए, और फिर एक आदर्श के रूप में स्वीकार किया जाता है।

समानता नॉर्म नहीं है

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इन खुलासे में से अधिकांश में एक बात समान है, जो पाकिस्तानी लड़कियों या युवा महिलाओं को एक आदर्श के रूप में समानता के साथ जीवन में भाग लेने की अनुमति नहीं देता है।

लिंग पर आधारित अलगाव को जीवन के तरीके के रूप में देखा जाता है और कई मायनों में 'स्वीकार करना पड़ता है'। डिफ़ॉल्ट रूप से पाकिस्तानी पुरुष को अपनी महिला समकक्ष की तुलना में अधिक विशेषाधिकार हैं।

क्या यह इसलिए है क्योंकि यह पाकिस्तानी समाज के आदर्श और नैतिकता के खिलाफ है?

सामान्य तौर पर, महिलाएं मजबूत होती हैं और सतह के स्तर पर हमेशा देखी जाने वाली चीज़ों से अधिक व्यवहार करती हैं। पाकिस्तान में, उन्हें किसी भी चीज में अच्छा करने के लिए प्रोत्साहन देने की तुलना में अपने घरेलू कौशल के लिए अधिक पोषित किया जाता है।

'कर्तव्य' और 'सम्मान' जैसे शब्दों का उपयोग यह सुनिश्चित करने के लिए किया जाता है कि वह 'अपनी जगह जानता है'।

इसलिए, अधिकांश महिलाओं को काम की तुलना में घर पर होने की उम्मीद है।

महिला का कर्तव्य है कि वह वफादार और आज्ञाकारी बेटे और बेटियाँ पैदा करे। उसे सम्मान के साथ अपने पति की देखभाल करने और घर के प्रभारी होने की आवश्यकता है। 

अल्ट्रा-रूढ़िवादी के रूप में यह लगता है, यह पाकिस्तान के कई क्षेत्रों में आदर्श है।

यहां तक ​​कि जो महिलाएं काम पर जाती हैं और शिक्षा प्राप्त करती हैं, उन्हें इन अपेक्षाओं से नहीं छोड़ा जाता है।

शहरी स्थानों में, यह घर से शुरू होता है। 9 से 5 की नौकरी के बाद, उसके बारे में हमेशा किसी न किसी को संदेह होता है, खासकर अगर वह देर से घर आता है। यह संदेह क्यों कि वह देर से थी, वह किसके साथ थी, अक्सर गर्म तर्कों में बदल सकती है।

एक कॉलेज या विश्वविद्यालय महिला छात्र को एक ही उपचार प्राप्त होता है। दबाव अभी भी घर में व्यवहार और व्यवहार की अपेक्षाओं के साथ समान हैं।

हालांकि, सबसे अच्छा मामला परिदृश्य यह है कि अगर उसके परिवार के सदस्य उसकी शिक्षा का समर्थन करते हैं, तो कोई, उसके रिश्तेदारों के बीच कहीं नहीं होगा। लेकिन एक लड़के के लिए, यह गैर-रोक की प्रशंसा है, यहां तक ​​कि एक बुनियादी परीक्षा पास करने के लिए और वह कितना अच्छा कर रहा है।

शिक्षित और कामकाजी महिलाओं के बीच सेक्सिज्म

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पाकिस्तान में कार्यस्थलों और शिक्षाविदों में लिंगभेद बहुत आम है। लेकिन योग्यता के कारण नहीं और पदानुक्रम के भीतर विभिन्न रैंक। यह केवल इसलिए है क्योंकि महिलाओं को अक्षम माना जाता है।

रक्षा बल सभी रैंकों और पदानुक्रमों में महिलाओं पर पुरुषों को सख्ती से पसंद करते हैं; कुछ भी नहीं महिलाओं में शिक्षाविदों में सर्वोच्च पद धारण; महिला सीईओ को अक्सर बहुत कम विश्वास दिया जाता है।

सभी इसे ग्रहण करने के लिए लंबे समय तक किसी चीज पर विश्वास करने का विचार है। क्या होगा अगर यह विचार निष्पक्ष रूप से हानिकारक है?

यह तय करना पाकिस्तानी समाज पर निर्भर है।

उपचार का सबसे खराब रूप सोशल मीडिया पर देखा जाता है।

चाहे वे पत्रकार हों, प्रोफेसर हों, इंजीनियर हों, डॉक्टर हों, वकील हों, यह सब उनके लिंग पर आ जाता है।

2017 में, एक पाकिस्तानी राजनेता आयशा गुलालाई ने इमरान खान पर अनुचित पाठ संदेशों का आरोप लगाया।

लेकिन आलोचकों द्वारा इंटरनेट और टीवी पर प्रतिक्रिया केवल सेक्सिस्ट से अधिक थी। यह मीडिया के परीक्षणों, शिकार को दोष देने और शर्मसार करने के रूप में आगे बढ़ा।

गायक और अभिनेता अली जफर पर यौन उत्पीड़न का आरोप लगाते समय भी यही पैटर्न देखा गया था मीशा शफी.

दिलचस्प बात यह है कि महिलाओं को अक्सर इन-डोर नौकरियों जैसे कि शिक्षण, नर्सिंग और चिकित्सा नौकरियों के लिए आवेदन करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। लेकिन वह भी तब तक प्रोत्साहित किया जाता है जब तक कि अन्य महिलाएं हैं।

लेकिन जब क्षेत्र में बाहर जाने की बात आती है, तो पुरुषों के समानांतर काम करते हुए, अक्सर एक मजबूत सेक्सिस्ट करंट के साथ मजाक किया जाता है।

समाज का मानना ​​है कि जैसे कि महिला मर्दाना होने की कोशिश कर रही है और पुरुष होने के अपने सपनों को पूरा कर रही है।

कार्यस्थलों में, महिलाओं को आमतौर पर मज़ाक के अधीन किया जाता है, नाजुक लिंग होने के नाते, और उन्हें उत्पादक तरीके से काम करने नहीं देते हैं।

यह सब उनकी उपस्थिति के भीतर या बिना किया जाता है।

शिक्षाविदों में, पुरुष छात्रों को महिला शिक्षकों की तुलना में पुरुष शिक्षकों के साथ अधिक सहज महसूस होता है। ऐसा इसलिए है, क्योंकि कई बार पुरुष शिक्षक महिला स्टाफ को बेहतर नहीं मानते हैं।

पब्लिक में सेक्सिज्म

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जब तक पाकिस्तानी महिलाओं की सामाजिक स्थिति को ध्यान में रखते हुए इस मुद्दे पर चर्चा नहीं की जाती है, तब तक सार्वजनिक रूप से सेक्सवाद बहुत जटिल हो सकता है।

ओवलिंग दुनिया भर में और पाकिस्तान में होता है, यह बहुत परेशान करने वाला और अप्राप्य हो सकता है।

विदेश से आने वाली महिलाओं के लिए, यह एक सामाजिक उपक्रम है जो वे खुद को कवर करती हैं। इसमें लंबी शर्ट (कमीज) पहनना और अपने सिर पर दुपट्टे को पतलून शामिल करना शामिल है।

जबकि यह एक आदर्श माना जाता है, यह एक विकल्प से अधिक दायित्व बन जाता है।

पाकिस्तान की स्थानीय और विदेशों की महिलाओं को अजीबोगरीब सितारे मिलते हैं। ईव टीज़िंग टू ब्लैटेंट स्टारिंग सार्वजनिक रूप से महिलाओं द्वारा सामना किए जाने वाले सभी मुद्दे हैं। खासकर, अगर वे रूढ़िवादी पोशाक में शामिल लोगों से अलग कुछ पहने हुए हैं।

पाकिस्तान में, एक महिला को अपने शरीर को ढंकना पड़ता है। जैसा कि रूढ़िवादी लगता है, यह द्विबीजपत्री से भरा है - पुरुषों और महिलाओं को जो समान रूप से सोचते हैं कि पुरुष अभी भी घूर रहे हैं और न्याय कर रहे हैं।

यह एक उच्च सामाजिक-आर्थिक स्थिति की महिला से नीचे की ओर उतरता है।

यहां तक ​​कि एक महिला-केवल टैक्सी सेवा है जिसे पक्की पाकिस्तान कहा जाता है, जिसे कराची में लॉन्च किया गया है, जिसका उद्देश्य सुरक्षित यात्रा का माहौल प्रदान करके महिलाओं की सुरक्षा करना है।

स्वतंत्र पाकिस्तानी महिलाएं, जो चौपाइयों को वहन कर सकती हैं और एक लक्जरी जीवन शैली का मालिक हैं, उन्हें सार्वजनिक रूप से यौनवाद से नहीं छुड़ाया जाता है।

वे उन दासों के बारे में जानते होंगे जो उनका सामना करते हैं। उन पर एक निजी शिष्टाचार होने या इस तरह की विलासिता और धन प्राप्त करने के लिए अपने तरीके से सोने का आरोप लगाया जा सकता है।

लेकिन मध्यम सामाजिक-आर्थिक वर्ग की महिलाएं अपने पितृसत्ता पर निर्भर हैं। वे सार्वजनिक रूप से अपने परिवारों के सम्मान और महिलाओं की सामाजिक स्थिति की रक्षा करने के लिए उनके साथ हैं।

यह रवैया केवल महिलाओं के आत्मविश्वास को कमजोर करता है।

यह पुरुष शिकारी आदर्शों का भी आग्रह करता है और महिलाओं को गालियों और यौन उत्पीड़न के माध्यम से अपमानित करता है जबकि उनके पुरुष रक्षक अनुपस्थित हैं।

चाहे वह सार्वजनिक परिवहन, पार्क, शॉपिंग मॉल, कैफ़े आदि हों। सभी जगहों पर दुर्व्यवहार और सेक्सवाद का प्रचलन है।

पाकिस्तानी महिलाएं जो अधिक आर्थिक परिवहन का खर्च उठा सकती हैं जैसे मोटरबाइक नहीं चला सकती हैं। सभी क्योंकि यह महिलाओं के लिए अपने दम पर और ड्राइव करने के लिए असुरक्षित है।

यह एक महिला के कौमार्य को इंगित करने के रूप में भी जाता है। मोटरबाइक या साइकिल पर बैठना उनके कौमार्य को बाधित कर सकता है - एक सामाजिक विषय / टैबू जिसे पाकिस्तानी समाज बहुत गंभीरता से लेता है।

निम्न सामाजिक-आर्थिक महिलाओं के लिए, यह सबसे खराब है। ऐसी महिलाओं द्वारा यौन उत्पीड़न अक्सर एक आम अपराध है।

चाहे वे कारखाने के श्रमिक हों, कम मजदूरी पाने वाले हों या कम आय वाले घर की गृहिणी हों, वे शारीरिक और मौखिक शोषण के रूप में गंभीर लिंगवाद का सामना करते हैं।

इस तथ्य के कारण कि वे महिलाएं हैं और पुरुष समकक्ष के लिए, मानव के बारे में विचार किए बिना अपने जीवन में हेरफेर करना आसान है।

और उन महिलाओं के लिए जो उनके साथ एक पुरुष सदस्य नहीं हैं, उनकी सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, वे जीवन के सभी क्षेत्रों में कम या ज्यादा बदनाम हैं।

पाकिस्तानी समाज के लिए, एक महिला एक पुरुष सदस्य की उपस्थिति के बिना सार्वजनिक रूप से बाहर नहीं हो सकती है।

ग्रामीण और शहरी पाकिस्तान के कई हिस्सों में, महिलाओं को पुरुषों के साथ संवाद करने की अनुमति नहीं है, जब तक कि उनका रक्त संबंध नहीं है या विवाहित नहीं हैं।

लिंगभेद असहिष्णुता है

कैसे सेक्सिस्ट है पाकिस्तानी सोसाइटी टुवर्ड्स विमेन - असहिष्णुता

क्या सेक्सिज्म वंशानुगत बीमारी है जो पीढ़ियों से चली आ रही है? पुरुष और बड़ी महिलाएं किस बात से डरते हैं? क्या यह किसी प्रकार का फोबिया है जो केवल पाकिस्तानी समुदायों में प्रचलित है?

इसके अलावा एक सेक्सिस्ट आदमी होने के नाते आपको पवित्र नहीं बनाता है। यह निश्चित रूप से एक महिला की पवित्रता या चरित्र को बढ़ाता है। अगर वह अशिक्षित है तो यह उसे आध्यात्मिक या महान नहीं बनाता है। यह सिर्फ उसे गुलाम होने की अनुमति देता है और यह असहनीय है।

गर्भपात और गर्भपात कुछ अनसुना है, लेकिन पाकिस्तान में अक्सर होता है। यह किशोर गर्भावस्था से संबंधित नहीं है। यह बहुत आसान मामला है - बच्चा एक लड़की है। रूढ़िवादी सिर्फ एक बेटा पाने के लिए सभी बाधाओं को टाल देंगे।

यहां तक ​​कि लड़कियों को भी सही लिंग नहीं दिए जाने के लिए छोड़ दिया जाता है। महिलाएं खुद यह मानने के लिए बनी हैं कि एक बच्ची के पास सही बच्चा नहीं है।

जो लोग गर्भपात और शिशुहत्या को अमानवीय मानते हैं, वे अभी भी बच्ची के साथ खुश नहीं होंगे। यह सिर्फ वही नहीं है जिसके लिए उन्हें उम्मीद थी।

इस प्रकार, ऐसे लोग हैं जो पाकिस्तानी समाज सेक्सिस्ट पर विचार करने से इनकार करेंगे। हिजाब, पर्दा or Burka? इन्हें समाज के मानदंडों के रूप में देखा जाता है।

हालाँकि, महिला सशक्तिकरण के बारे में क्या? खैर, वे एक शिक्षा प्राप्त करने और नौकरी पाने के लिए स्वतंत्र हैं - जब तक वे अपने घरेलू कर्तव्यों को पूरा कर रहे हैं।

अगर कहानियों में लड़कों और पुरुषों का उल्लेख होता, तो पाकिस्तानी समाज अपना दिमाग खो देता। यह बिल्कुल अमानवीय और अप्रमाणिक होता। लड़के पुरुष बन जाते हैं और पुरुषों को चीजों का ध्यान रखना पड़ता है।

जब सब कुछ समाज के पुरुष हिस्से के खिलाफ हो जाता है, तो यह इस पर आ जाता है - एक महिला का सही स्थान उसके घर में है। एक आदमी का सही स्थान व्यावहारिक रूप से दुनिया में कहीं भी है।

यदि यह उपचार वर्ग का परिणाम है तो यह गलत होगा। सामाजिक आर्थिक स्थिति के बावजूद, पाकिस्तान में अधिकांश लोगों का यही रवैया है। यह रवैया पूर्ण नहीं है और इसके लिए डिग्री हैं।

लिंगवाद के सवाल को गलत तरीके से और पितृसत्ता के साथ आसानी से मिलाया जा सकता है।

यह केवल घरों, शिक्षा और पेशेवर जीवन तक सीमित नहीं है। क्या सभी क्षेत्रों में महिलाओं के लिए समान अवसर हैं? नहीं वहाँ नहीं है। 

चाहे वह किसी संगठन का प्रमुख हो या उनके क्षेत्र का नेता हो, कोई न कोई बहाना सामने आएगा। हमेशा कुछ ऐसा होगा जो महिला को छान देगा।

एक समाज जहां एक महिला होना एक चुनौती है, स्वस्थ व्यक्तियों का निर्माण नहीं करता है। सामाजिक शत्रुता और लैंगिक अलगाव के साथ एक वातावरण 21 वीं सदी में जीवित नहीं रह सकता है।

#MeToo आंदोलन ने कई पाकिस्तानी लोगों को सभी क्षेत्रों से हिला दिया। जो महिलाएं बाहर आईं, वे पीड़ित और शर्मिंदा थीं। वे खुद को दुष्कर्म के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। जिन पुरुष हस्तियों को दोषी ठहराया गया है, वे अभी भी अपनी इच्छानुसार जीवन जीने के लिए स्वतंत्र हैं।

क्या उम्मीद करने वाले जोड़े के लिए बच्चे के लिंग पर प्रतिबंध लगाने का कोई मतलब होगा? पाकिस्तानी पंजाब के स्वास्थ्य मंत्री का मानना ​​है कि यह शिशु हत्या और गर्भपात को कम कर सकता है।

क्या महिलाओं की स्थिति वास्तव में इतनी भयावह और असहनीय है? कैटालिंग, काम पर उत्पीड़न, कॉलेज, विश्वविद्यालय या घर पर भी। यह आम है और जो लोग देख रहे हैं, वह अनुचित, असहनीय और अस्वीकार्य है।

विधान और समाज

कानून प्रवर्तन कहां से शुरू होता है? क्या यह एक सेक्सिस्ट समाज में कोई भूमिका नहीं निभाता है?

यह कानून के कारण नहीं है कि पाकिस्तानी समाज में महिलाओं के बारे में ये पितृसत्तात्मक विचार हैं, हालांकि कानून में संशोधन और बहस की आवश्यकता है। 

यह मूल रूप से पाकिस्तान समाज को किसी अन्य तरीके से देखने के लिए प्रतीत नहीं हो सकता है। इस बात का खंडन प्रतीत होता है कि पाकिस्तानी समाज महिलाओं के प्रति कामुक है।

कानून कागज पर अधिकार प्रदान कर सकता है, लेकिन यह अभ्यास है जो इसे वास्तविक बनाता है।

कानून में अपना रास्ता बनाने से पहले एक सामाजिक कलंक को सामाजिक रूप से संबोधित करने की आवश्यकता है। एक शक के बिना, कानून और कानून मौजूद हैं लेकिन सवाल यह है कि कार्यान्वयन कितना प्रभावी है?

अगर यह कानून होता तो बहुत सारे पुरुष और महिलाएँ जेल में या मुकदमे में होते। अगर यह एक प्रभावी अभ्यास होता, तो कई युवा महिलाएं अलग-थलग और उदास नहीं होतीं। वे एक सभ्य और उत्पादक जीवन जी सकते थे।

क्या पाकिस्तान समाज को अपनी भूमिका निभाने की जरूरत है? हाँ। ऐसा होता है

हम इस सवाल से परे चले गए हैं कि पाकिस्तान में महिलाओं के प्रति सेक्सिस्ट समाज कैसा है। इस तथ्य के लिए, कि यह निश्चित रूप से मौजूद है, और इसे संबोधित करने की आवश्यकता है।

इसे कैसे संबोधित किया जाना चाहिए, इसके उपाय कई कारकों से संबंधित हैं। कुछ जो स्पष्ट और करने में आसान हैं और अन्य जो पीढ़ियों को ठीक करने में ले सकते हैं।

पाकिस्तान के नागरिकों का उनकी महिलाओं और उनकी भलाई के प्रति कर्तव्य है। इसलिए, सेक्सिस्ट तर्क में सुधार के किसी भी संकेत को घर के भीतर से शुरू करने की आवश्यकता है। जैसे कि घर के भीतर और परिवार द्वारा महिलाओं के साथ कैसा व्यवहार किया जाता है।

तभी, इस तरह के बदलाव के प्रभाव को पाकिस्तान में व्यावहारिक जीवन की विभिन्न शाखाओं को हस्तांतरित किया जा सकता है, जहां, देश में महिलाओं के प्रति यौन और गलत दृष्टिकोण को संबोधित किया जाता है और उम्मीद की जाती है, उनसे निपटने के लिए।

ZF हसन एक स्वतंत्र लेखक हैं। उन्हें इतिहास, दर्शन, कला और प्रौद्योगिकी पर पढ़ने और लिखने में आनंद आता है। उनका आदर्श वाक्य है "अपना जीवन जियो या कोई और इसे जीएगा"।



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