1947 विभाजन की वास्तविकता ~ आघात, दर्द और नुकसान

अपनी '1947 की विभाजन की वास्तविकता' श्रृंखला को जारी रखते हुए हम उन भारतीयों और पाकिस्तानियों की व्यक्तिगत कहानियों को बयान करते हैं, जिन्होंने भारी कठिनाई और पीड़ा के बीच सीमा पार की।

आघात, दर्द और नुकसान

“हम क्या कह सकते हैं हमने देखा? हत्याओं के साथ ट्रेन। बच्चों और महिलाओं को मारा जा रहा था "

1947 विभाजन की यादें आघात और दर्द में डूबी हुई हैं। इसकी भयावह मौत अनधिकृत टोलों के पन्नों में जकड़ी हुई है, जबकि पंजाब, बंगाल के खेतों और नदियों के भीतर हत्या किए गए पुरुषों, महिलाओं और बच्चों की बदबू गहराई से बनी हुई है।

ब्रिटिश इतिहास की किताबें इस क्रूर काल की वास्तविकता पर थोड़ा विस्तार प्रदान करती हैं। जबकि हम में से अधिकांश स्वतंत्रता की तारीखों से परिचित हैं - 14 और 15 अगस्त - कम व्यक्तिगत नुकसान और हिंसक परिणाम के बारे में जाना जाता है।

भयावह तस्वीर है कि कई गवाह के एक स्पष्ट तस्वीर के लिए, हमें उन लोगों की तलाश करनी चाहिए जिन्होंने विभाजन को पहले हाथ दिया था। और अपनी आंखों से खून को देखा।

साथ में पियक्कड़, ये व्यक्तिगत खाते और मौखिक इतिहास अगस्त 1947 की वास्तविकता और भूमि के एक खंड से दूसरे तक 14 मिलियन नागरिकों के जबरन प्रवास की हमें बेहतर समझ प्रदान करें।

अंतर-सामुदायिक संघर्ष और सीमा पार करना

1947 की गर्मियों तक, ब्रिटिश साम्राज्य के 'डिवाइड एंड रूल' के प्रयास का असर था सफल हुए और उनका एजेंडा तेजी से 'डिवाइड एंड क्विट' में बदल गया।

विभाजन तक, चिंता और अनिश्चितता के दिनों में, नागरिक यह सोचकर आगे बढ़ सकते हैं कि पंजाब और बंगाल को सबसे अधिक नुकसान होगा, क्योंकि सीमा दोनों क्षेत्रों को आधे हिस्से में विभाजित कर देगी। लेकिन वास्तव में ये सीमाएँ कहाँ होंगी? और यह नया पाकिस्तान कैसा दिखता था?

70 साल बाद भी, जब कोई विभाजन के बारे में सोचता है, तो डरावनी, रक्तपात और अस्पष्ट हिंसा का ख्याल आता है। नरसंहार के केंद्र बिंदु ज्यादातर पूर्व और पश्चिम में होने के बावजूद, इसके तरंग प्रभाव पूरे भारत में हैं।

हताहतों की संख्या में बेतहाशा वृद्धि होती है। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि लगभग 200,000 पुरुष, महिलाएं और बच्चे मारे गए थे, जबकि अन्य जोर देते हैं कि मरने वालों की संख्या 1 मिलियन के करीब है।

हालांकि, यह स्पष्ट है कि एक बार आधिकारिक रेखा खींचने के बाद हिंसा शुरू नहीं हुई थी। वास्तव में, अंतर-सामुदायिक झड़पें और दंगे पहले से ही प्रमुख शहरों और पॉकेट वाले गांवों में फैल गए थे।

चूँकि अंग्रेज अब एक हावी ताकत नहीं थे, इसलिए हिंदुओं, मुसलमानों और सिखों के पास मार्गदर्शन के लिए भरोसा करने के लिए उनके संबंधित नेता थे। ऐसा कुछ जो अंततः मुहम्मद अली जिन्ना, जवाहरलाल नेहरू, महात्मा गांधी और तारा सिंह को लागू करने में विफल रहा।

बिक्रम सिंह भामरा का जन्म 1929 में पंजाब के कपूरथला राज्य में हुआ था। वह बढ़ती हिंसा को याद करते हैं जो एक बार पाकिस्तान की खबर की घोषणा करने लगी थी।

उस समय एक किशोरी, बिक्रम स्वीकार करती है कि सांप्रदायिक सद्भाव विभिन्न विश्वास समूहों के बीच मौजूद था। वास्तव में, यह केवल जिन्ना और नेहरू की पसंद के विभाजन और अलगाव की बात के बाद ही शुरू हुआ था कि पड़ोसियों के बीच मजबूत बंधन छलकने लगे और टुकड़े-टुकड़े होने लगे:

"[] 40 के दशक में, कुछ, परिवर्तन की एक हवा हुई और भाषणों से घृणा आने लगी। कुछ नेताओं ने भाषण देना शुरू कर दिया, जिससे लोग एक-दूसरे के खिलाफ हो गए। इधर-उधर की शुरुआत में कुछ लड़ाई होने लगी और फिर यह बढ़ती चली गई। ”

दूर के दिल्ली में अपने महान नेताओं के बीच होने वाली गुप्त बातचीत की थोड़ी समझ के साथ, बेचैनी की भावनाएं बढ़ गईं।

शहरों का सांप्रदायिक दंगा फैलने लगा। अफवाहों और स्थानीय गपशप से ठंडे खून में न जाने कितनी दूर हत्याएं होने लगीं। अस्पष्टीकृत गायब होने और एकल पिंडों की कहानियों का पता आसपास की नदियों में चला गया।

“जालंधर में, एक सिख की हत्या कर दी गई और यहीं से नफरत अधिक शुरू हुई। यह बढ़ता गया और बढ़ता गया और बढ़ता गया। लेकिन यह उतना नहीं था जितना मैंने पाकिस्तान की तरफ या पंजाब के लाहौर की तरफ से सुना था।

लुधियाना की जियान कौर बताती हैं कि किस तरह से व्यक्तिगत आस्था समूह एक साथ सामूहिक होने लगे। सुरक्षा संख्या में आया, और परिवार अजनबियों के खिलाफ अधिक संरक्षित हो गए:

“मुझे याद है जब पहले दिन सारा शोर और तनाव हुआ था। हमारे जिले में, सबसे पहले शोर और तनाव जगराओं में हुआ था। मेरे पति के मामा शहर आए थे। लोग खरीदारी के लिए गाँवों से शहर आते हैं। उसे वहीं मार दिया गया। पहले दिन, वह मारा गया था।

“तब बहुत शोर, तनाव और हिंसा थी। तब लोगों ने अपनी सुरक्षा के लिए बहुत कुछ किया। मेरी आयु कम थी। मुझे याद है कि हम छतों पर पत्थर और पत्थर डालते हैं। हमें कहा गया था कि छिपाना नहीं। लेकिन वास्तव में, किसी भी हिंसक व्यक्ति को पत्थर और चट्टानों से मारा। ”

“रात में हम रोशनी नहीं डालेंगे। ग्रामीणों ने दीयों का इस्तेमाल किया। हमें लालटेन या दीया जलाने की अनुमति नहीं थी। अगर किसी ने दीया जलाते हुए देखा तो पाकिस्तान का विमान बम से उस जगह पर गिर जाएगा। गाँवों में लोग दिन में भोजन करते और फिर अपने घरों में जाते। ”

स्थानीय लोगों के लिए, संवेदनशीलता अधिक नाजुक हो गई, क्योंकि ग्रामीणों और कस्बों के बीच अविश्वास तेजी से बढ़ने लगा। यह वह था जिसने दोनों पक्षों के समूहों को अपनी आजीविका को अपने हाथों में लेने का फैसला किया।

रक्त से लथपथ रेलगाड़ियाँ और संकटग्रस्त शरणार्थी शिविर

कहने की जरूरत नहीं है कि जब विभाजन का क्षण आखिरकार आया, तो भारत और पाकिस्तान, दोनों तरफ से पलायन करने वाले 14 मिलियन शरणार्थियों को संभालने के लिए बीमार थे।

जबकि भारत भर में कई परिवारों ने 14 अगस्त से पहले हफ्तों में अपना कदम रखने का फैसला किया, जहाँ चारों ओर भ्रम की स्थिति होगी कि वास्तव में यह मतलब होगा कि बहुत से भारतीय और पाकिस्तानी (विशेष रूप से पंजाब और बंगाल में) आजादी आने तक इंतजार करने को मजबूर थे आगे करना है।

इनमें से कुछ परिवारों के लिए, हालांकि, निर्णय उनके लिए किया गया था।

70 वर्षीय रियाज़ फारूक विभाजन के समय केवल एक बच्चा था। जालंधर में जन्मे, वह हमें बताते हैं कि उनका परिवार (रेडियो समाचार और स्थानीय पत्रों के अनुसार) मानता था कि उनका गाँव पाकिस्तान की सीमा में रहेगा। हालांकि, एक बार स्वतंत्रता आने के बाद, परिदृश्य वास्तव में बहुत अलग साबित हुआ:

“14 अगस्त आया और गया। अगले दिन, उस क्षेत्र में जहाँ वे रह रहे थे, उन्होंने उस महल के एक छोर पर गंभीर शोर और चीख-पुकार मचाई, जहाँ कुछ घरों में आग लगा दी गई थी और लोग इधर-उधर भाग रहे थे। जब उन्हें एहसास हुआ कि कुछ हुआ है। ”

गहन भय और चिंता के कारण अगर वे जहां थे वहीं आ सकते हैं, रियाज़ के दादा और विस्तारित परिवार ने अपनी जन्मभूमि छोड़ने का फैसला किया:

“उन्होंने 10-15 मिनट के भीतर घर छोड़ने का फैसला किया। यह एक तरह का अचानक निर्णय था और उनके लिए कोई विकल्प नहीं था, उन्होंने उस घर को छोड़ दिया।

“इसलिए सभी महिलाएं, बच्चे, बड़े लोग… जो कुछ भी पहने थे और जो कुछ भी वे पल में हड़प सकते थे। यहां तक ​​कि जो खाना चूल्हे पर पकाया जा रहा था, वही बचा था और वे दरवाजे से बाहर निकल गए। ”

वीडियो

तरसेम सिंह, जो विभाजन के समय केवल 11 वर्ष का था, बताते हैं: “जब लड़ाई छिड़ गई, तो हमारे पास पाकिस्तानियों का एक समूह था। हमारे पिताजी ने पूरे गाँव को फिल्लौर में शिविर में गिरा दिया।

“कोटली में एक बुजुर्ग था जो चल नहीं सकता था और इस तरह अपने घर में रहता था। एक व्यक्ति ने उसे चाकू से मारा। बचाव में, एक अन्य व्यक्ति ने कहा कि यह अच्छा नहीं था। वह एक बुजुर्ग व्यक्ति था, इसलिए आपको उसे नहीं मारना चाहिए था। ”

आने वाले परिवारों को समायोजित करने और उन्हें आश्रय देने के लिए दिल्ली और लाहौर के प्रमुख शहरों के पास शरणार्थी शिविर स्थापित किए गए थे।

परिवारों ने पंजाब के ग्रामीण क्षेत्रों से पैदल या गाड़ियों में यात्रा की। अन्य, उन्हें जालंधर और अमृतसर से लाहौर ले जाने के लिए विशेष ट्रेनें ले गए।

हालाँकि, ये शरणार्थी ट्रेनें परिवहन का एक घातक साधन साबित हुईं, क्योंकि पूरी गाड़ियाँ ताज़ा लाशों से भरे अपने गंतव्य पर पहुँचेंगी।

जैसा कि चरन कौर कहती हैं: “मैं क्या कहूँ कि हमने देखा? हत्याओं के साथ ट्रेन। बच्चों और महिलाओं को मारा जा रहा था। अत्याचारपूर्ण कार्य और उनके प्रति भयानक हिंसा। ”

महिलाओं के खिलाफ हिंसा विशेष रूप से क्रूर थी। यौन हिंसा और बलात्कार ने दोनों पक्षों को त्रस्त कर दिया। कुछ महिलाओं ने अजीब पुरुषों द्वारा पीड़ित होने के बजाय अपनी जान ले ली:

"यह भयानक था ... जो देखा गया था और देखा गया था। अब, अगर किसी ने आपकी बहन को नुकसान पहुंचाया है, तो निश्चित रूप से आप दर्द महसूस करने वाले हैं, क्या आप नहीं हैं? यही तो बात है।"

जिन लोगों ने सुरक्षित रूप से दूसरी तरफ पहुंचने का प्रबंधन किया, उन्होंने अपने परिवार के सदस्यों से खुद को अलग पाया। शरणार्थी शिविर पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के साथ बह गए, और जीवन तंग और कठिन दोनों था।

अगस्त की तेज गर्मी का मतलब था कि इनमें से कई शिविर बीमारी और संक्रमण से ग्रस्त हो गए थे।

नकोदर में पैदा हुए मुहम्मद शफी, विभाजन के कई बच्चों में से एक थे, जिन्होंने खुद को एक शरणार्थी शिविर में रहते हुए पाया था, जिस दिन उनके परिवार को एक नया घर दिया जाएगा।

"उस शिविर में, हम 3 महीने तक रहे। हम भूखे थे। हर दिन दक्षिण में 200,000-300,000 का एक शिविर स्थित था। 100,000-200,000 का एक शिविर उत्तर की ओर स्थित था। रोज 100-200 लोग भूख और बीमारी से पीड़ित होते।

“3 महीने के भीतर, यह एक बहुत बड़ा कब्रिस्तान बन गया। कुछ लोगों के पास बुर्के के लिए कपड़ा भी नहीं था। मेरी दादी का वहीं निधन हो गया। वहाँ हमने कुछ जगह खोदी और उसे दफनाया। ”

“हमने बहुत भूख देखी और कई कठिनाइयों का सामना किया। आसपास के कई कुओं में, पानी को जहर देने वाले दुश्मन को नहीं जानकर .. पानी भरना हमारे लिए मुश्किल हो गया। ”

कोटली, भारत के सरदार बेगम कहते हैं: “हर कोई अपने घरों में शांति से रह रहा था, लेकिन फिर यह सब अराजकता और उथल-पुथल में बदल गया। घरों के लोग चुपके से निकलने लगे। भारत के लिए कुछ शीर्षकों के साथ, जबकि अन्य पाकिस्तान की ओर चले गए। लोग गाड़ियों और कारों में मारे गए, और घरों में आग लगा दी गई।

“लोग अपने जीवन के लिए डरते थे और विवेकपूर्वक छोड़ देते थे। जब छुप कर निकल रहा था, तब मैं छोटा था ... लेकिन मुझे याद है कि गाँव से भागने के लिए फसलों से छिपकर गुजरना पड़ता था।

“हत्याएं ऐसी थीं कि जैसे ही आप चले, आपने शवों को देखा। यह समय कितना डरावना था। दौड़ती हुई माताएँ, जो अपने बच्चों को नहीं ले जा सकती थीं, उन्हें जमीन पर फेंक रही थीं। यह दर्दनाक समय सर्वनाश की तरह था। ”

उत्पीड़न, असमानता और अज्ञात का डर कुछ व्यक्तियों में सर्वश्रेष्ठ और दूसरों में सबसे खराब हो सकता है, और यह 1947 के विभाजन के लिए बहुत अधिक था।

विश्वास समूहों के बीच मौजूद तनाव के बावजूद, कई परिवार और समुदाय अपने कथित 'दुश्मनों' के साथ एकजुट हो गए और उन्हें सुरक्षित रखने में मदद की।

जालंधर के अमरीक सिंह शुद्धवाल बताते हैं कि उनके पिता स्थानीय ग्राम प्रधान थे और उन्हें विभाजन का बहुत अलग अनुभव था:

“तनाव हुआ। मुसलमानों ने चाकन को नकोदर के लिए छोड़ दिया जहां उनका शिविर स्थापित किया गया था। इसे 'द रिफ्यूजी कैंप' कहा जाता था। हम वहाँ जाते, और कभी-कभी उनसे राशन भी छोड़ देते।

“कोई हिंसा नहीं हुई। सब कुछ शांति से हुआ। ”

मोहन सिंह 10 साल की उम्र में उथल-पुथल के दौरान थे और मोरा मंडी के गांव अप्रा शहर में रहते थे। वह याद करता है:

“जब हंगामा शुरू हुआ। हमारे पास एक गाँव, जिसे जगतपुर कहा जाता था, मकनपुर के बगल में, मुसलमानों ने फिल्लौर कैंप के लिए गाँव छोड़ना शुरू कर दिया। मैं उस समय छोटा था, लेकिन मुझे पूरी तरह याद है।

“जैसे ही मुसलमान इस शिविर की ओर गए, दूसरे गाँवों के लोग उन्हें मारने के लिए चले गए। उन्हें मारने के लिए तलवारों और हथियारों से लैस हुए।

“जब वे हमारे गाँव की सीमा पर पहुँचे तो सभी लोग एकत्र हो गए। उन्होंने सभी मुसलमानों को बचाया और उन्हें सुरक्षित रूप से हमारे गांव में ले आए और उन्हें बैठाया।

उन्होंने कहा, "जब वे भूखे थे, तब उन्होंने उन्हें खाना और पानी दिया। फिर, फिल्लौर शिविर से सेना को बुलाया गया। वे सभी तब सुरक्षित रूप से शिविर में पहुंच गए थे।

“जब मैं छोटा था, तब मैं जालंधर गया था। धारा के पास, एक बहुत बड़ा मुस्लिम शिविर था। और उस समय इतनी भारी बारिश हुई कि चेरू की धारा बुरी तरह से बह गई, आधे शिविर को नष्ट कर दिया और कई मुसलमानों को मार डाला।

“पानी उन्हें खींच कर ले गया और उनके शव वहीं पड़े रहे। यह भयानक था कि उन गरीब लोगों को कैसे मारा गया। वे बेगुनाह मारे गए। ”

1947 का विभाजन याद है

70 साल की उम्र और बचपन की यादें इन 80 और 90 के दशक के इन बुजुर्गों और पाकिस्तानियों के दिमाग में ताज़ा हैं।

अगस्त 1947 की अराजकता में परिवार टूट गए थे। अपने पूर्व घरों से बचने के लिए ट्रेनों में यात्रा करते समय रक्त, हिंसा और मृत्यु ने शरणार्थियों का पीछा किया। दशकों बाद भी, कुछ लोग अपनी चुप्पी बनाए रखेंगे और उन भयावहताओं के बारे में बहुत कम बोलेंगे जो उन्होंने देखी थीं।

दक्षिण एशियाई इतिहास के संरक्षण के लिए, हालांकि, इस महत्वपूर्ण अवधि के लिए स्मरण भविष्य की पीढ़ियों के लिए महत्वपूर्ण है।

हाल के दिनों में, इस महत्वपूर्ण घटना को साहित्य और फिल्म सहित विभिन्न माध्यमों के माध्यम से फिर से दर्शाया गया है। विपुल दक्षिण एशियाई लेखक, सआदत हसन मंटो शायद भारत की आजादी के सबसे प्रसिद्ध कहानीकारों में से एक है।

हालांकि 1955 में उनकी मृत्यु हो गई, लेकिन मंटो की लघुकथा उनके साहसी और ईमानदार चित्रण के कारण पाठकों के साथ गूंजती रहती है। नोवेल जैसे तोबा टेक सिंह और डॉटेड डॉन उन तीव्र क्रूरता को याद करें जो एक दूसरे के खिलाफ होने वाले समुदायों से आई थीं।

पाकिस्तान को ट्रेन खुशवंत सिंह का एक और ऐतिहासिक उपन्यास है, जो दोनों पक्षों में महिलाओं के अत्याचार और बलात्कार को उजागर करता है।

टीवी रूपांतरण और फिल्मों ने भी इनमें से कुछ व्यक्तिगत खातों में प्रकाश लाने का प्रयास किया है। उदाहरण के लिए, दास्तान (कहानी), रजिया बट के उपन्यास से रूपांतरित, बानो, और गुरिंदर चड्ढा की वायसराय हाउस

१ ९ ४ Part के विभाजन के बारे में शायद सबसे अधिक दिलचस्प बात यह है कि यद्यपि इसने केवल भारतीय आबादी के एक हिस्से को प्रभावित किया है - जो सीमाओं के पास रहते हैं - झटके सभी को महसूस हो सकते हैं।

आज भी वे भारत और पाकिस्तान के दो राष्ट्रों के बीच गूंजते हैं। हालाँकि, कई लोगों ने जो आघात, दर्द और हानि महसूस की थी, उसने इन दोनों देशों के लिए एक नई शुरुआत को सक्षम किया। और अगर ये निजी इतिहास हमें कुछ भी बताते हैं, तो वे हमें सिखाते हैं कि हमारे पूर्वजों के बलिदान व्यर्थ नहीं गए।

हमारे अगले लेख में, DESIblitz महिलाओं की भूमिका और क्रूरता की खोज करेगा जो उन्होंने 1947 के विभाजन के दौरान सहन की थी।

आइशा एक अंग्रेजी साहित्य स्नातक, एक उत्सुक संपादकीय लेखक है। वह पढ़ने, रंगमंच और कुछ भी संबंधित कलाओं को पसंद करती है। वह एक रचनात्मक आत्मा है और हमेशा खुद को मजबूत कर रही है। उसका आदर्श वाक्य है: "जीवन बहुत छोटा है, इसलिए पहले मिठाई खाएं!"

विभाजन संग्रहालय परियोजना के सौजन्य से चित्र

उपयोग किए गए स्रोत: इंडियन समर: एलेक्स वॉन टुनज़ेलमैन द्वारा एक साम्राज्य के अंत का गुप्त इतिहास; द ग्रेट पार्टीशन: द मेकिंग ऑफ इंडिया एंड पाकिस्तान इन यास्मीन खान; द सोल प्रवक्ता: जिन्ना, मुस्लिम लीग और आयशा जलाल द्वारा पाकिस्तान की माँग; एंड मिडनाइट्स फ़र्ज़ीज़: द डेडली लिगेसी ऑफ़ इंडियाज पार्टीशन ऑफ़ निसिड हजारी




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