शगुफ्ता इकबाल का 'जैम इज फॉर गर्ल्स, गर्ल्स गेट जैम' कला है

शगुफ्ता इकबाल का 'जैम लड़कियों के लिए है, लड़कियों को जाम मिलता है' एक महान कविता संग्रह है, जो अनायास ही नारीत्व, संस्कृति और इतिहास को देखता है।

शगुफ्ता इकबाल का 'जैम इज फॉर गर्ल्स, गर्ल्स गेट जैम' कला है

"यह बिल्कुल महिला अप्रवासी अनुभव को दर्शाता है"

एक "कुलीन कलाकार" के रूप में वर्णित, शगुफ्ता इकबाल एक बोली जाने वाली शब्द कलाकार, कवि, फिल्म निर्माता और लेखिका हैं, जिनकी प्रतिभा उनके पहले संग्रह के माध्यम से सामने आती है। जैम लड़कियों के लिए है, लड़कियों को जैम मिलता है (2017).

पुस्तक अप्रवासी अनुभव में एक ईमानदार और भावनात्मक अंतर्दृष्टि है और अज्ञात क्षेत्र में महिलाओं की यात्रा के लिए एक आवाज देती है।

कविताएं खुद को पहचान की कोमलता से सरोकार रखती हैं और शगुफ्ता लैंगिक असमानता, राजनीति, नस्लवाद और अन्याय के विषयों में बुनती हैं।

विस्तार, जटिल कल्पना, और नाजुकता जिसे कवि चित्रित करने में सक्षम है, पाठक के लिए नाजुक है, लेकिन अप्राप्य है।

इसी तरह, जैम लड़कियों के लिए है, लड़कियों को जैम मिलता है संस्कृतियों के सामान्य संघर्ष से दूर हो जाता है जो ब्रिटिश एशियाई कवियों के साथ एक दोहराव वाला विषय बन सकता है।

इसके बजाय, यह "तीसरी पीढ़ी की पहचान की पुष्टि है जो खुद को एक तेजी से इस्लामोफोबिक दुनिया में जगह दे रही है"।

इसलिए, हम संग्रह में और गोता लगाते हैं, कुछ प्रमुख बिंदुओं पर चर्चा करते हैं और इस बात पर प्रकाश डालते हैं कि दक्षिण एशियाई और व्यापक समाज के लिए यह एक जरूरी कथा क्यों है।

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शगुफ्ता इकबाल का 'जैम इज फॉर गर्ल्स, गर्ल्स गेट जैम' कला है

शायद पुस्तक के भीतर सबसे सुसंगत विषयों में से एक जातिवाद और भेदभाव पर काबू पा रहा है, खासकर जब एक नए समाज में अपनी जगह को मजबूत करने की कोशिश कर रहा हो।

शगुफ्ता इकबाल भारत से ब्रिस्टल में अपने माता-पिता के संक्रमण के बारे में लिखती हैं, लेकिन एक भूरी महिला के रूप में रहने की कोशिश में उनकी कठिनाइयों के बारे में भी।

बहुसांस्कृतिक समुदायों और नस्लवादी अंतःक्रियाओं को संदर्भित करते हुए, कुछ कविताओं में ऐसी सजीव कल्पना है, शब्दों की भावना को महसूस नहीं करना कठिन है।

उदाहरण के लिए, 'स्टॉप एंड सर्च' में, शगुफ्ता अश्वेत समुदायों के प्रति घृणा और इस दौरान उनके और उनके परिवार द्वारा महसूस किए गए डर का संदर्भ देती हैं।

हालांकि, कविता अभी भी प्रदर्शित करता है कि कैसे समुदाय अपने सिर नीचे रखना और इन अनुभवों से निपटना जानता था:

"तब हमारी इतनी समस्या नहीं थी,
वह हर रोज नफरत और भेदभाव
यह थैचर के दरिद्र ब्रिटेन में इतना गहरा था।
तब हम सिर्फ पाकी थे,
हमारा सिर नीचे रखा,
हमारा काम हो गया,
और समय आने पर निकल गए।”

यह विषय 'स्टोक्स क्रॉफ्ट' में फिर से सामने आता है जहां शगुफ्ता सांस्कृतिक विनियोग और इसके पीछे के अर्थ के साथ संघर्ष करती है।

कवियत्री एक नाजुक लड़ाई लड़ रही है जहाँ उसे लगता है कि ब्रिटिश समाज में उसका स्थान केवल अस्तित्व में रहना है।

हालांकि, खासतौर पर इतनी कम उम्र में जब शगुफ्ता को ये अनुभव हुए, तो उन्हें ऐसा लगा कि अगर यही उनका रोल है, तो वह इसे बखूबी निभाएंगी:

“हम केवल सजावटी उद्देश्यों के लिए यहाँ बिखरे हुए हैं।
कोई भी शब्दों के साथ नहीं पहुंचेगा और बातचीत शुरू करेगा।
अगल-बगल दो दुनियाएँ मानो समानांतर ब्रह्मांडों में हों।
हाँ, प्रकाश-वर्ष दूर के तारों की तरह।
हम यहां केवल सजावटी उद्देश्यों के लिए बिखरे हुए हैं।
तो श्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्)।

भले ही एक युवा शगुफ्ता के लिए यह महसूस करना काफी भावनात्मक है कि उसके परिवार का अस्तित्व इतना छोटा है, लेकिन सशक्तीकरण का एक जबरदस्त सार है।

वह अपने परिवेश को पहचानती है लेकिन आधे-अधूरे मन से काम नहीं करती है।

क्या चतुर है वह अपने बड़ों की ताकत का प्रतीक है जिन्होंने ब्रिटेन की कठिन यात्रा की।

यह लगभग वैसा ही है जैसे वह समुदाय के भीतर जो भी भूमिका निभाती है उसे स्वीकार करती है लेकिन समाज के अधिक महत्वपूर्ण हिस्से की ओर बढ़ने के संकेत दिखाती है।

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गुडरीड्स पर पवन ने आश्चर्यजनक रूप से कहा:

“मैं इस संग्रह का मूल्यांकन उस संग्रह के रूप में करूँगा जिसने मुझे सबसे अधिक आकर्षित किया। यह खूबसूरत है।

"कविता आपके मूल तक पहुँचने के लिए है, और यह किया। जैसे ही मैंने पढ़ा, मेरी रीढ़ की हड्डी में सिहरन महसूस हो रही थी।

"यह पूरी तरह से महिला आप्रवासी अनुभव, और दूसरी/तीसरी पीढ़ी की महिलाओं की पहचान को दर्शाता है।"

पूरी किताब में नारीत्व, सशक्तिकरण और महिला अनुभवों पर प्रकाश डाला गया है।

हालांकि, कवि लैंगिक असमानता से संबंधित अधिक दबाव वाले मुद्दों से निपटने से डरता नहीं है।

'मेडुसाज़ रेज' में, वह महिलाओं की यौन स्वतंत्रता का वर्णन करती है और कैसे वह अपने संदेश को पाने के लिए "युद्ध" शुरू करने से डरती नहीं है:

"यह आपके लिए मेरे व्यक्तिगत स्थान का उल्लंघन करने का निमंत्रण नहीं है,
किसी विकृत असाधारण की तरह।
और मुझे लगता है कि हिंसा है
आपके शब्दों में, यह हवा में लटका हुआ है।
मेरा दम घुटता है, मेरे लिए सहन करना कठिन है।
यह मुझे तुम पर प्रहार करना चाहता है जहां तुम खड़े हो।
बैकहैंड।
तुम समझाओ
कि अगर तुम मेरे चेहरे पर नज़र डालोगे तो मैं तुम्हें पत्थर बना दूंगा। 

यह शक्ति संरचना सदा विद्यमान है जैम लड़कियों के लिए है, लड़कियों को जैम मिलता है.

प्रत्येक कविता में चाहे स्त्री की बात हो, संस्कृति की हो या इतिहास की, शगुफ्ता आत्म विश्वास के साथ लिखती हैं जो डूबने वाला है।

यही मनोरम प्रकृति उन कविताओं में देखी जाती है जहाँ लेखक अपने ही समुदाय और उसके भीतर के मुद्दों को संबोधित कर रहा है।

'एक्सक्यूज़ मी, माय ब्रदर' में, वह बताती हैं कि किस तरह कुछ मुस्लिम महिलाओं से उनके 'विश्वास' की हद तक सवाल किया जाता है, शरीर को एक प्रतीक के रूप में इस्तेमाल किया जाता है।

लेकिन, वह इसे इधर-उधर कर देती है और पुरुषों पर ध्यान केंद्रित करती है। उनसे भड़काऊ सवाल पूछते हुए शगुफ्ता इकबाल लिखती हैं:

“और मुझे बताओ, तुम्हारी कूची क्यों प्रदर्शित है, मेरे भाई?
वास्तव में, जबकि मेरा ध्यान आपका है
और अपने शरीर पर चर्चा करने का अधिकार,
मुझे तुमसे पूछना है,
तुम्हारा लिंग कितना खतना हुआ है, मेरे भाई?

ओह, मुझे क्षमा करें, क्या मेरे प्रश्न आपको शर्मिंदा कर रहे हैं?

कैसा लगता है जब आपसे कहा जाए कि आप अच्छे नहीं हैं
मेरी समझ और आवश्यकताओं के लिए
पर्याप्त इस्लामी होने का क्या मतलब है?”

"मेरे भाई" का प्रयोग इतना व्यंग्यात्मक और प्रभावशाली है क्योंकि यह कवि द्वारा किए जा रहे बयानों की बराबरी करता है।

फिर भी, वाक्यांश का उपयोग उस भाषा को संदर्भित करता है जिसका उपयोग लोग मुस्लिम समुदायों में बातचीत में करते हैं।

शगुफ्ता की ओर से महिलाओं को कम कामुक बनाने और उनकी आस्था के बारे में सवाल करने की लगभग एक दलील है।

यह दक्षिण एशियाई महिलाओं के सांस्कृतिक दृष्टिकोण को भी सामने लाता है और 'सम्मानित' होने के लिए उन्हें कुछ दिशानिर्देशों का पालन करने की आवश्यकता है। कविता समाप्त होती है:

"मेरी बात सुनो, 
मुझे जहाज से परे देखें
जो मेरी आत्मा और मन को वहन करता है।

विश्वास, अपेक्षा और वास्तविकता का संतुलन कुछ ऐसा है जिससे शगुफ्ता इकबाल अनोखे तरीके से निपटती हैं।

मुद्दे अपने आप में गंभीर हैं लेकिन इन समस्याओं को सामने लाने के लिए वह जिस लहजे का इस्तेमाल करती हैं, उसे केवल विनोदी अधिकार ही कहा जा सकता है।

यहां तक ​​कि 'रिमेम्बर माई डॉटर' में भी वह अपने पिता के नजरिए से खुद से बात करती हैं।

दक्षिण एशियाई पिता और बेटी के बीच इस प्रकार की बातचीत दुर्लभ है और महिला पाठकों और उनकी आत्म-धारणा से बात करती है।

पश्चिमी सौंदर्य मानकों, प्रतिनिधित्व और पहचान को संतुलित करते हुए कविता कहती है:

“तो याद रखें जब आप खुद को बुक किया हुआ पाते हैं
सोने के चमकीले बालों वाली महिलाओं की छवियों के बीच,
जो इच्छा और प्राप्त करने की क्षमता का प्रतीक हैं,
कि नहीं, उस टीवी स्क्रीन पर आपको अपनी पहचान नहीं मिलेगी।
लेकिन समझो कि तुम कहाँ हो,
मिस वर्ल्ड या मिस यूनिवर्स के रूप में नहीं, 
लेकिन एक महिला के रूप में जिसकी दुनिया है।

नारीत्व और संस्कृति के विभिन्न सूत्र सहजता से भीतर घुलमिल जाते हैं जैम लड़कियों के लिए है, लड़कियों को जैम मिलता है.

शगुफ्ता की महिलाओं से बात करने की क्षमता और इतने सारे संबंधित अनुभवों को सूचीबद्ध करने का मतलब है कि संग्रह महिलाओं की ऐसी सूची से बात करता है और उन्हें अकेला महसूस करने में मदद करता है।

ऐतिहासिक संस्कृति

शगुफ्ता इकबाल का 'जैम इज फॉर गर्ल्स, गर्ल्स गेट जैम' कला है

संग्रह के सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक दक्षिण एशियाई संस्कृति के इतिहास पर जोर दिया गया है।

सबसे पहले, सभी कविताओं को अलग-अलग अध्यायों में विभाजित किया गया है।

पहले अध्याय को छोड़कर इन अध्यायों का शीर्षक प्रसिद्ध एशियाई नदियों जैसे सतलज नदी, झेलम नदी और रावी नदी के नाम से है।

ये न केवल उन विशिष्ट कविताओं के समग्र सरोकार की ओर इशारा करते हैं बल्कि प्रत्येक नदी की प्रासंगिकता का भी उल्लेख करते हैं।

इस साहित्यिक उपकरण का सबसे मार्मिक प्रदर्शन 'साम्राज्य' में दिखाया गया है जो चिनाब नदी अध्याय के अंतर्गत है।

यह नदी भारत और पाकिस्तान से होकर बहती है और कविता 1947 की एक भावनात्मक रीटेलिंग है विभाजन.

शगुफ्ता इकबाल बड़ी चतुराई से ऐतिहासिक घटना को एक तरह के रिश्ते में बदल देती हैं। यह न केवल इसे युवा पाठकों के लिए आधुनिक बनाता है, बल्कि विभाजन को एक नया दृष्टिकोण देता है:

"मैंने उसे पकड़ने दिया था
मेरा चेहरा उसके हाथों में। 
मेरे कानों में फुसफुसाओ।
उसे मेरे मसाले को म्यूट करने दो।
उसने मेरी नग्नता से विरासत को खिसका दिया,
उंगलियां, गर्दन, कलाई, टखनों को उजागर किया। 
उसका लंड मेरी मिट्टी में मिला दो।”

इससे पता चलता है कि कई दक्षिण एशियाई लोगों के लिए यह दौर कितना मुश्किल था। कैसे हजारों लोगों को उनके घरों से भगा दिया गया, उनकी पहचान छीन ली गई, और उनकी संस्कृति से छीन लिया गया।

शगुफ्ता फिर समझाती हैं:

"मैंने उन बच्चों को जन्म दिया जिन्हें उसने अस्वीकार कर दिया था।
उसने मेरे शरीर पर रेखाएँ खींचीं,
मुझे राष्ट्रविहीन टुकड़ों में तोड़ दिया। 

ये सम्मोहक छंद दिखाते हैं कि विभाजन कितना ऐतिहासिक था और 75 वर्षों के बाद भी इसके निशान कैसे मौजूद हैं।

शगुफ्ता आश्चर्यजनक रूप से घटना के परिणामों को दर्शाती है लेकिन उन लोगों की ताकत को उजागर करती है जो पीड़ित थे।

ऐतिहासिक संस्कृति दक्षिण एशियाई संस्कृति में त्वचा की चमक और सौंदर्य मानकों के इतिहास को भी संदर्भित करती है।

अपने जीवन के रोजमर्रा के पहलुओं का वर्णन करते हुए, शगुफ्ता इकबाल 'सत्य' में बताती हैं कि कैसे सौंदर्य आदर्शों में मीडिया इतनी बड़ी भूमिका निभाता है, चाहे वे इसे जानते हों या नहीं।

इससे न केवल किसी के आत्म-मूल्य पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ता है बल्कि वे कैसे सोचते हैं कि दूसरे उन्हें कैसे देखते हैं:

“मैंने यह कविता हर बार के लिए लिखी है
मैंने आसियाना पत्रिका के पन्ने पलटे
और त्वचा को हल्का करने वाले उत्पादों द्वारा सामना किया गया था।
मैंने यह कविता हर बार स्विच ऑन करने के लिए लिखी थी 
बीबीसी 1एक्स्ट्रा और बीबीसी एशियन नेटवर्क,
और यह सब हल्की चमड़ी वाली लड़की और गोरिया वाहन था।
यह कविता मैंने दीया पत्रिका के समय लिखी थी
चुपचाप मेरे घर में छा गया,
मेरा लेटरबॉक्स बताता है कि कैसे भारतीय मॉडल,
यूरोपीय लोगों के साथ बदल दिया गया था। 

दक्षिण एशियाई संस्कृति के भीतर विचारधाराओं का यह अविश्वसनीय पता और विस्फोट पर कुछ कंपनियों या भीड़ डालने से यह संग्रह इस तरह के पढ़ने योग्य बनाता है।

महिला अनुभव, इतिहास, जातिवाद, दर्द और बहुत कुछ का संयोजन पाठक को अभिभूत नहीं करता है।

इसके बजाय, यह इन सभी विषयों के माध्यम से एक सूत्र को जोड़ता है ताकि यह उजागर किया जा सके कि कुछ व्यक्तियों ने कितने दबाव वाले मुद्दों का सामना किया है।

इसी तरह, यह दिखाता है कि कैसे वे सभी दक्षिण एशियाई और ब्रिटिश एशियाई अनुभवों में भूमिका निभाते हैं।

शगुफ्ता इक़बाल एक ज़बरदस्त शायर हैं, जिनके लेखन और साहित्य के अलग-अलग इस्तेमाल से हमारा ख़ुद को और दुनिया को देखने का नज़रिया बदल जाता है।

जश्न मनाने की उनकी क्षमता लेकिन साथ ही अपने समुदायों पर सवाल उठाना अभिनव, प्रेरक और अंतर्दृष्टिपूर्ण है।

जैम लड़कियों के लिए है, लड़कियों को जैम मिलता है कविता प्रेमियों से लेकर पहली बार पढ़ने वाले पाठकों के लिए एक भव्य संग्रह है और इसे सभी को अवश्य पढ़ना चाहिए।

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बलराज एक उत्साही रचनात्मक लेखन एमए स्नातक है। उन्हें खुली चर्चा पसंद है और उनके जुनून फिटनेस, संगीत, फैशन और कविता हैं। उनके पसंदीदा उद्धरणों में से एक है “एक दिन या एक दिन। आप तय करें।"

चित्र इंस्टाग्राम के सौजन्य से।

वीडियो यूट्यूब के सौजन्य से।





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