सुमिता मुखर्जी 'साम्राज्यवादी पदचिह्न' और दक्षिण एशियाई बाल प्रवासियों पर लिखती हैं।

साम्राज्यवादी पदचिह्न: ब्रिटेन में दक्षिण एशियाई बाल प्रवासियों का इतिहास सुमिता मुखर्जी द्वारा लिखित यह पुस्तक एक अभूतपूर्व कृति है जो दक्षिण एशियाई बाल प्रवासियों को ब्रिटेन के साम्राज्यवादी इतिहास के केंद्र में पुनः स्थापित करती है।

1830 के दशक से लेकर 1950 के दशक तक की अवधि को कवर करते हुए, यह दर्शाता है कि कैसे बच्चों ने नस्ल और राष्ट्र के बारे में ब्रिटिश विचारों को आकार दिया, साथ ही भारतीय राष्ट्रवाद, समाजवाद और मताधिकार को भी प्रभावित किया।

1857 और 1947 के बीच, 28 मिलियन से अधिक भारतीयों ने उपमहाद्वीप छोड़ दिया, फिर भी ऐतिहासिक वृत्तांतों में बच्चों के अनुभवों को बड़े पैमाने पर नजरअंदाज किया गया है।

ब्रिस्टल विश्वविद्यालय में आधुनिक इतिहास के प्रोफेसर मुखर्जी, अभिलेखीय रिकॉर्ड, तस्वीरों और प्रत्यक्षदर्शी विवरणों का उपयोग करते हुए विद्वतापूर्ण सटीकता के साथ इन जीवन का पुनर्निर्माण करते हैं।

यह पुस्तक बचपन के अनुभवों के व्यापक दायरे का अन्वेषण करती है, जिसमें बंदरगाहों में भीख मांगने वाले और नाविकों के बच्चों से लेकर कुलीन बोर्डिंग स्कूलों के छात्र और युद्ध के शरणार्थी शामिल हैं। विभाजन.

उसके अनुसंधान यह पुस्तक पारंपरिक समय-सीमाओं को चुनौती देती है और भारतीय प्रवासी समुदाय के बारे में नई अंतर्दृष्टि प्रदान करती है, जो अब दुनिया का सबसे बड़ा प्रवासी समुदाय है, जिसमें लगभग 18 मिलियन लोग विदेशों में रहते हैं।

सुमिता मुखर्जी ने DESIblitz से बातचीत में प्रमुख विषयों पर चर्चा की। शाही पदचिह्न और यह प्रवास, साम्राज्य और बचपन के बारे में नए दृष्टिकोण लाता है।

बच्चों को साम्राज्यवादी इतिहास में पुनः शामिल करना

शाही पदचिह्न यह सुमिता मुखर्जी के दक्षिण एशियाई प्रवासन के साथ लंबे समय से जुड़े रहने का परिणाम है।

उनके पिछले शोध में ब्रिटिश विश्वविद्यालयों में पढ़ने वाले भारतीय छात्रों और भारतीय महिला मताधिकार आंदोलनकारियों का अध्ययन किया गया था। जैसा कि वे बताती हैं, उस कार्य से एक लगातार कमी उजागर हुई:

मैं दक्षिण एशियाई प्रवासन का इतिहासकार हूं और मैंने पहले भी ब्रिटिश विश्वविद्यालयों में भारतीय छात्रों के इतिहास और भारतीय मताधिकार आंदोलन के इतिहास के बारे में लिखा है।

"भारतीय मताधिकार आंदोलनकारियों के बारे में लिखते समय, मैं इस बात से चकित रह गई कि ब्रिटेन में प्रवास के इतिहास में न केवल महिलाओं के बारे में बल्कि बच्चों के बारे में भी कितना कम लिखा गया है।"

कक्षाओं में यह चूक और भी स्पष्ट रूप से दिखाई देने लगी।

मुखर्जी कहते हैं: "मैं अक्सर स्कूली बच्चों को इन इतिहासों के बारे में व्याख्यान देता हूं और मैंने महसूस किया कि जब मैंने बच्चों के प्रवास के अनुभवों का जिक्र करना शुरू किया, तो यह उनके साथ-साथ मेरे और उन इतिहासों के साथ भी कितना मेल खाता था जिन्हें मैं बताना चाहता हूं।"

यह विषय व्यक्तिगत भी था।

वह कहती हैं: "मेरी अपनी मां 1950 के दशक में जब चार साल की थीं तब भारत से ब्रिटेन आई थीं और मुझे एहसास हुआ कि इस तरह के अनुभवों के बारे में ऐतिहासिक रूप से बहुत कम लिखा गया है।"

उस मान्यता ने पुस्तक के दायरे को आकार दिया। युद्धोत्तर काल में कहानी को केंद्रित करने के बजाय, मुखर्जी प्रवास की शुरुआत 19वीं शताब्दी के आरंभ तक ले जाते हैं।

वह विस्तार से बताती हैं: "मुझे बच्चों के दृष्टिकोण से 1830 के दशक से प्रवास का एक लंबा इतिहास लिखने की प्रेरणा मिली।"

ऐसा करके, वह दक्षिण एशिया और ब्रिटेन के बीच एक सदी से अधिक समय तक चले आवागमन के दौरान बच्चों को साम्राज्यवादी और राष्ट्रीय इतिहास के केंद्र में रखती है।

ब्रिटिश पहचान और साम्राज्यवादी समयरेखा पर पुनर्विचार

सुमिता मुखर्जी उन स्थापित कालक्रमों को चुनौती देती हैं जो दक्षिण एशियाई प्रवासन को 1947 के बाद के घटनाक्रम के रूप में प्रस्तुत करते हैं।

उनका अध्ययन 1830 के दशक से लेकर 1947 तक ब्रिटिश साम्राज्य के चरम काल को कवर करता है और बहस के संदर्भों को पुनर्परिभाषित करता है।

वह कहती है: "शाही पदचिह्न यह पुस्तक भारतीय उपमहाद्वीप से ब्रिटेन में हुए प्रवास के संबंध में प्रचलित ऐतिहासिक कथाओं को दो मूलभूत तरीकों से चुनौती देती है।

"सबसे पहले, बच्चों को केंद्र में रखकर, यह प्रवासन के संपूर्ण जीवन चक्र के अनुभव पर जोर देता है और यह दर्शाता है कि सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन के लिए बच्चे कितने महत्वपूर्ण हैं और रहे हैं।"

“दूसरा, उस अवधि को कवर करके जब ब्रिटिश साम्राज्य यह उस समय को दर्शाता है जब यह अपने चरम पर था (1830 के दशक से 1947 तक), यह भारतीय उपमहाद्वीप से प्रवास के लंबे इतिहास को प्रदर्शित करता है और इस बात पर जोर देता है कि ब्रिटेन में दक्षिण एशियाई मूल के बच्चों की उपस्थिति कोई नई घटना नहीं है।"

इस दौरान, भारत के लोग ब्रिटेन के नागरिक थे और उन्हें ब्रिटेन में रहने का अधिकार प्राप्त था। उस समय के आव्रजन नियम इस प्रकार लागू नहीं थे।

वह बताती हैं: "कम से कम 1830 के दशक से ब्रिटेन में दक्षिण एशियाई मूल के बच्चों की उपस्थिति ही ब्रिटिश होने के बारे में हमारी धारणाओं को जटिल बनाती है।"

"साम्राज्य के समय में, भारत के लोग तकनीकी रूप से ब्रिटिश नागरिक थे और उन्हें ब्रिटेन में रहने का अधिकार था, इसलिए वे आज के कठोर आप्रवासन नियंत्रणों के अधीन नहीं थे।"

उनकी प्रत्यक्ष उपस्थिति ने सहभागिता की मांग की। नस्ल और साम्राज्य दूरस्थ अमूर्त अवधारणाएँ नहीं थीं। वे रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा थीं।

मुखर्जी कहते हैं: "हालांकि उन्हें आवागमन की स्वतंत्रता थी, लेकिन उनकी उपस्थिति का मतलब यह था कि ब्रिटिश समाज के व्यापक वर्गों को अपने रोजमर्रा के जीवन में नस्ल और साम्राज्य के मुद्दों पर विचार करना पड़ता था।"

विश्व युद्धों ने दक्षिण एशियाई बच्चों को राष्ट्रीय कथाओं में और भी गहराई से समाहित कर दिया। वे विस्थापितों के रूप में और कुछ मामलों में लड़ाकों के रूप में भी मौजूद थे।

मुखर्जी बताते हैं: "विश्व युद्धों के दौरान, दक्षिण एशियाई बच्चे भी लड़ाकों या विस्थापितों के रूप में शामिल थे और इसलिए वे ब्रिटिश इतिहास और ब्रिटिशता के आख्यानों के अभिन्न अंग थे।"

यह इतिहास इस दावे को गलत साबित करता है कि दक्षिण एशियाई विरासत ब्रिटेन के इतिहास से अलग है। यह लंबे समय से इसमें समाहित है।

असमानता, शिक्षा और राजनीतिक गठन

सुमिता मुखर्जी इन इतिहासों को एक ही कथा में समेटने का विरोध करती हैं।

वह विस्तार से बताती हैं: "ब्रिटेन में दक्षिण एशियाई बच्चों के अनुभवों में उनकी वर्ग, धर्म, लिंग और सामाजिक स्थिति के अन्य संकेतकों के आधार पर बहुत विविधता थी।"

कुछ लोगों के लिए, गरीबी ने ही उनके बचपन को परिभाषित किया।

वह कहती हैं: "विक्टोरियन ब्रिटेन में कुछ बच्चे गरीबी में रहते थे, कभी घरेलू काम करते थे तो कभी भीख मांगते थे और खुद को वर्कहाउस में पाते थे।"

"कुछ बच्चे जहाजों पर काम करते थे या नाविकों के बच्चे थे और बंदरगाह क्षेत्रों में रहते थे।"

"उनका जीवन कठिनाइयों से भरा था और जबकि कुछ समुदायों के लिए आस्था एक साथ आने का एक महत्वपूर्ण तरीका बन गई, वहीं कुछ बच्चों और उनके परिवारों का दक्षिण एशियाई मूल के अन्य लोगों से बहुत कम संपर्क रह गया।"

कुलीन वर्ग के मार्ग ने अलग-अलग तरह के दबाव पैदा किए। बोर्डिंग स्कूलों और कुलीन परिवारों ने कुछ बच्चों को शाही संस्कृति के भीतर मजबूती से स्थापित कर दिया।

"ब्रिटिश बोर्डिंग स्कूलों में भेजे गए उच्च मध्यम वर्ग के छात्रों को साम्राज्य की विचारधाराओं में कहीं अधिक शिक्षित किया जाता था।"

“कुलीन परिवारों के अनुभव व्यभिचार से लेकर आरामदेह और विशेषाधिकार प्राप्त जीवन तक भिन्न-भिन्न थे। मैंने अपनी पुस्तक में अनुभवों के संपूर्ण दायरे पर चर्चा की है!”

"ब्रिटिश भारत से उनकी दूरी ने ही उन्हें उपमहाद्वीप के लिए नए राजनीतिक भविष्य की कल्पना करने की स्वतंत्रता प्रदान की।"

“ब्रिटेन में उनकी शिक्षा और अन्य राजनीतिक विचारों से उनका जुड़ाव उनके व्यक्तित्व को आकार देने में वास्तव में महत्वपूर्ण था। बचपन में भेदभाव के उनके अनुभवों ने भी उन्हें बेहतर भविष्य की तलाश करने के लिए प्रोत्साहित किया।”

भारतीय राजनीतिक जीवन में बाद में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने वाली कई हस्तियों ने अपने प्रारंभिक वर्ष ब्रिटेन में बिताए:

उदाहरण के लिए, भारत के पहले प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू ने 15 वर्ष की आयु से हैरो स्कूल में पढ़ाई की और प्रमुख भारतीय महिला मताधिकार कार्यकर्ता राजकुमारी अमृत कौर ने लगभग 11 वर्ष की आयु से डोरसेट के शेरबोर्न स्कूल में पढ़ाई की।

राजनीतिक भागीदारी अभिजात वर्ग की संस्थाओं से परे भी फैली, क्योंकि दक्षिण एशियाई युवाओं ने अंतरयुद्ध काल के ब्रिटेन में फासीवाद विरोधी मार्च और समाजवादी पठन मंडलियों में भाग लिया।

मुखर्जी आगे कहते हैं: "अन्य बच्चे फासीवाद विरोधी मार्च में भाग ले रहे थे या समाजवादी पठन मंडलियों में शामिल हो रहे थे।"

"शाही पदचिह्न यह इस बात पर प्रकाश डालता है कि अंतरयुद्ध काल में ये आंदोलन कितने जीवंत थे और इनमें दक्षिण एशियाई बाल प्रवासियों ने कितनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।"

इन अनुभवों ने राष्ट्रवादी, समाजवादी और मताधिकारवादी आंदोलनों को बढ़ावा दिया, जिससे यह साबित होता है कि राजनीतिक गठन अक्सर बचपन में ही शुरू हो जाता था।

अभिलेखागार, पहचान और प्रवासी विरासतें

इस इतिहास को लिखने के लिए अभिलेखों की प्रचलित परंपरा के विपरीत काम करना पड़ा। बच्चों की आवाज़ें अक्सर वयस्कों द्वारा मध्यस्थ रूप से प्रस्तुत की जाती हैं।

सुमिता मुखर्जी के अनुसार:

"स्वाभाविक रूप से, इस अवधि के कई अभिलेखीय रिकॉर्ड वयस्कों द्वारा लिखे गए थे। हालांकि कुछ वयस्कों ने अपने बचपन पर विचार किया है, हमें स्मृति से संबंधित मुद्दों को भी ध्यान में रखना होगा।"

दूसरी ओर, औपनिवेशिक पर्यवेक्षकों, शिक्षकों या मीडिया द्वारा दिए गए विवरण दक्षिण एशियाई प्रवासियों की आवाज़ों को प्रदर्शित करने में बहुत कम योगदान देते हैं।

मुखर्जी ने संस्थागत और व्यक्तिगत अभिलेखों से टुकड़ों को जोड़कर जानकारी जुटाई।

"मुझे इन बच्चों के जीवन को स्कूल के रिकॉर्ड और समाचार पत्रों की रिपोर्टों के माध्यम से पुनर्निर्मित करना पड़ा है, जो उनकी उपलब्धियों (और असफलताओं) को उजागर करते हैं, साथ ही वंशावली और प्रवासन रिकॉर्ड भी हैं जो नाम, उम्र और स्थान तो बताते हैं लेकिन अक्सर इससे ज्यादा कुछ नहीं।"

तस्वीरों और पत्रों ने अतिरिक्त विविधता प्रदान की:

"मैंने तस्वीरों का इस्तेमाल करके उनके जीवन की कुछ झलकियाँ पेश की हैं, साथ ही बच्चों द्वारा स्वयं लिखे गए कुछ वृत्तांतों, जैसे कि पत्रों का भी उपयोग किया है।"

"स्पष्ट सीमाओं के बावजूद, मैंने इन बच्चों के बारे में नई जानकारी प्रदान करने के लिए कई अभिलेखीय रिकॉर्डों का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया है।"

उनके विश्लेषण में उम्र, नस्ल और लिंग के अंतर्संबंधों को प्रमुखता दी गई है।

इन कारकों ने बच्चों के साथ व्यवहार करने और स्वयं को समझने के उनके तरीके को प्रभावित किया। इसका दायरा व्यापक है।

उन्होंने कहा: "अगर हम उम्र के बारे में सोचें, तो मैं ब्रिटेन में पैदा हुए और औपनिवेशिक प्रदर्शनियों में प्रदर्शित किए गए दक्षिण एशियाई मूल के शिशुओं से लेकर श्रमसाध्य भूमिकाओं में काम करने वाले बड़े किशोरों तक सभी की चर्चा करती हूं।"

शाही पदचिह्न यह लेख ब्रिटिश भारत में जन्मे उन श्वेत बच्चों के अनुभवों से भी उनके अनुभवों की तुलना करता है जो बाद में ब्रिटेन चले गए थे।

"मेरी पुस्तक की शुरुआत ब्रिटिश भारत में जन्मे उन श्वेत बच्चों की चर्चा से होती है जो ब्रिटेन में आकर बस गए, जैसे कि उपन्यासकार रूडयार्ड किपलिंग, ताकि नस्ल और स्थिति के आधार पर बाल प्रवासियों के विभिन्न अनुभवों को प्रदर्शित किया जा सके।"

मुखर्जी इस लंबे इतिहास को वर्तमान से जोड़ती हैं, जैसा कि वह समझाती हैं:

"मलाला यूसुफजई से लेकर म्या-रोज क्रेग तक, दक्षिण एशियाई मूल के बच्चे विश्व इतिहास को आकार देना जारी रखे हुए हैं। और भारतीय प्रवासी समुदाय विश्व में सबसे बड़ा बना हुआ है।"

दक्षिण एशियाई के रूप में बड़े होने के बारे में हाल के संस्मरण एक बहुत लंबी यात्रा का हिस्सा हैं।

वह कहती हैं: "हाल के वर्षों में दक्षिण एशियाई के रूप में बड़े होने के बारे में कुछ बहुत ही प्रभावशाली संस्मरण सामने आए हैं।"

"ऐतिहासिक रूप से और अधिक गहराई से देखने पर हमें यह समझने में मदद मिलती है कि प्रवासी जीवन आधुनिक जीवन की कोई नई विशेषता नहीं है।"

"दक्षिण एशियाई प्रवासी सैकड़ों वर्षों से दुनिया भर में घूम रहे हैं और कई देशों और समुदायों को आकार दे रहे हैं।"

"पहचान से जुड़े मुद्दे बच्चों के साथ गहराई से जुड़ते हैं और युवावस्था में उनके अनुभवों से आकार लेते हैं।"

"समकालीन राजनीति में प्रवासी बच्चों की छवि अक्सर दया और पीड़ित होने की भावना के रूप में सामने आती है और हमें उनकी सुरक्षा की वकालत करनी चाहिए, लेकिन हमें समाज में उनकी सक्रिय भूमिका को भी पहचानना चाहिए।"

मुखर्जी अपने निष्कर्ष में इस बात को लेकर स्पष्ट हैं कि इसमें कितना कुछ दांव पर लगा है:

"हमें समाज के सभी हाशिए पर पड़े लोगों पर विचार करने की आवश्यकता है और बच्चों को केंद्र में रखने से हमें ऐसा करने में मदद मिलती है।"

"यदि हम ऐतिहासिक वृत्तांतों में बच्चों को केंद्र में नहीं रखते हैं, तो हम सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन और संपूर्ण जीवन अनुभव को सही मायने में नहीं समझ सकते।"

शाही पदचिह्न यह इस बात की पुष्टि करता है कि दक्षिण एशियाई बाल प्रवासी ब्रिटेन के साम्राज्यवादी इतिहास में हाशिए पर नहीं थे।

श्रमगृहों और बंदरगाहों से लेकर बोर्डिंग स्कूलों और राजनीतिक आंदोलनों तक, उनके अनुभवों ने नस्ल, नागरिकता और अपनेपन के बारे में ब्रिटिश समझ को आकार दिया।

आयु, नस्ल और सामाजिक स्थिति के अंतर्संबंधों का अन्वेषण करके, मुखर्जी यह दर्शाते हैं कि बचपन साम्राज्य के भीतर एक समझौता स्थल था।

अभिलेखीय स्रोतों के उनके सावधानीपूर्वक उपयोग से युवा प्रवासियों की आवाज़ें पुनर्स्थापित होती हैं, जो अक्सर वयस्कों के आख्यानों के माध्यम से दब जाती हैं।

RSI किताब यह दर्शाता है कि बच्चे इतिहास में सक्रिय भागीदार थे, न कि निष्क्रिय दर्शक।

उन्होंने प्रवासी समुदायों के गठन में मदद की, राजनीतिक विचारों में सक्रिय रूप से भाग लिया और ब्रिटेन और भारत दोनों में स्थायी विरासत छोड़ी।

इन्हें ऐतिहासिक अध्ययन के केंद्र में रखने से साम्राज्यवादी और उत्तर-औपनिवेशिक इतिहासों के बारे में हमारी समझ गहरी होती है और प्रवासन, पहचान और अपनेपन पर समकालीन बहसों के लिए महत्वपूर्ण सबक मिलते हैं।