पश्चिम बंगाल में यौनकर्मियों के छिपे हुए संघर्ष

भारत में, विशेष रूप से पश्चिम बंगाल के व्यस्त जिलों में, यौन कार्य सबसे अधिक कलंकित लेकिन व्यापक रूप से प्रचलित व्यवसायों में से एक बना हुआ है।

सुप्रियो हल्दर द्वारा 2016 में इंटरनेशनल जर्नल ऑफ रिसर्च इन सोशल साइंसेज में प्रकाशित एक अध्ययन, दक्षिण 24 परगना जिले में महिलाओं द्वारा सामना की जाने वाली भयावह वास्तविकताओं पर आवश्यक प्रकाश डालता है।

RSI अनुसंधान'यौनकर्मियों की समस्याएं: मुद्दे और चुनौतियां' शीर्षक वाले एक अध्ययन में, इस पेशे के बारे में सामाजिक धारणाओं को तोड़ने के लिए 1,000 महिलाओं का सर्वेक्षण किया गया, जिससे आर्थिक हताशा और व्यवस्थागत उपेक्षा का एक जटिल जाल सामने आया।

यह केवल एक साधारण नैतिक मुद्दा नहीं है, बल्कि निष्कर्ष जीवनयापन की एक भयावह तस्वीर पेश करते हैं जहाँ गरीबी महिलाओं को मुख्यधारा के श्रम और अन्य गतिविधियों के बीच लगातार आने-जाने के लिए मजबूर करती है। रेड लाइट डिस्ट्रिक्ट.

हम उन जनसांख्यिकीय, आर्थिक और सामाजिक तंत्रों का अध्ययन करते हैं जो इन महिलाओं के जीवन को परिभाषित करते हैं।

उड़ने वाली यौनकर्मी

दक्षिण 24 परगना में यौनकर्मी के वेश्यालय या निर्धारित रेड-लाइट क्षेत्र में स्थायी रूप से रहने की पारंपरिक छवि इस व्यापार की पूरी जटिलता को नहीं दर्शाती है।

इस शोध में "उड़ने वाली" यौनकर्मियों के रूप में जानी जाने वाली एक महत्वपूर्ण जनसांख्यिकी की पहचान की गई है।

ये महिलाएं अक्सर आस-पास के उपनगरों या गांवों में रहती हैं और टॉलीगंज, डायमंड हार्बर या बारुईपुर जैसे क्षेत्रों में केवल दोपहर या शाम के समय काम करने के लिए आती-जाती हैं।

यह गतिशीलता उन्हें अपने गृह समुदायों में सम्मानजनक होने का दिखावा बनाए रखने की अनुमति देती है, जबकि वे अपर्याप्त घरेलू आय की पूर्ति के लिए यौन कार्य में संलग्न होती हैं।

यह लचीलापन पसंद के बजाय आवश्यकता से प्रेरित है।

अध्ययन में इस बात पर प्रकाश डाला गया है कि कारखानों के बंद होने या शहर में रोजगार के अवसरों की सामान्य कमी के कारण इनमें से कई महिलाएं "अपनी जीविका कमाने के लिए" यौनकर्मी के रूप में काम करती हैं।

इसमें मध्यम वर्ग की गृहिणियां और छात्राएं शामिल हैं जो अन्य साधनों से अपना गुजारा करने में असमर्थ हैं।

जब जीवनयापन ही मुख्य प्रेरणा हो, तो 'नियमित' नौकरी और यौन कार्य के बीच का अंतर धुंधला हो जाता है।

जैसा कि अध्ययन में कहा गया है: "महिलाओं के काम को लगभग अलग-अलग श्रेणियों में बांटना आसान नहीं है।"

इस दोहरे जीवन का मूल कारण लगभग पूरी तरह से आर्थिक है, जो आश्रितों का भरण-पोषण करने की आवश्यकता में निहित है।

शोध के अनुसार:

"उड़ते-फिरते यौनकर्मियों की दुर्दशा दर्शाती है कि गरीबी किस प्रकार किसी व्यक्ति को ऐसे चरम सीमाओं तक धकेल सकती है।"

ये महिलाएं विलासिता की तलाश नहीं कर रही हैं; वे दरिद्रता के खिलाफ लड़ रही हैं।

हल्दर के फील्डवर्क से पता चलता है कि "उनमें से अधिकांश महिलाएं अपने बच्चों की खातिर इस पेशे में हैं, ताकि उनके बच्चे को दिन में दो बार भरपेट भोजन मिल सके"।

यह निष्कर्ष इस धारणा को चुनौती देता है कि यौन कार्य एक अलग आपराधिक उद्यम है, बल्कि इसे अनौपचारिक श्रम बाजार के एक हताश विस्तार के रूप में प्रस्तुत करता है जहां महिलाएं अपने परिवारों को भूख से मरने से बचाने के लिए अपनी एकमात्र बची हुई संपत्ति बेच देती हैं।

जनसांख्यिकी और भेद्यता

इन महिलाओं को समझना इस बात को समझने के लिए बेहद जरूरी है कि वे इस पेशे में क्यों आती हैं।

केस स्टडी में दिए गए जनसांख्यिकीय विश्लेषण से इस रूढ़िवादी सोच को चुनौती मिलती है कि यौनकर्मी केवल अशिक्षित या ग्रामीण इलाकों से ही आते हैं।

जहां 1.7% उत्तरदाता ग्रामीण पृष्ठभूमि से थे, वहीं एक महत्वपूर्ण 25% शहरी पारिवारिक पृष्ठभूमि से थे।

शिक्षा का स्तर अलग-अलग था, जिसमें 12% लोगों ने बारहवीं कक्षा तक की स्कूली शिक्षा प्राप्त की थी, जो यह दर्शाता है कि बुनियादी शिक्षा उन आर्थिक दबावों से मुक्ति नहीं दिलाती जो यौन कार्य की ओर ले जाते हैं।

इस पेशे में प्रवेश करने की उम्र एक विशेष रूप से चिंताजनक आंकड़ा है, क्योंकि आंकड़ों से पता चलता है कि महिलाएं 15-18 आयु वर्ग में इस पेशे में प्रवेश करना शुरू कर देती हैं, और 19 से 22 वर्ष की आयु के बीच इनकी संख्या चरम पर पहुंच जाती है।

इससे यह संकेत मिलता है कि जब अन्य सहायता प्रणालियाँ विफल हो जाती हैं तो युवा महिलाओं को तेजी से इस व्यापार में धकेल दिया जाता है।

अध्ययन में यह पाया गया है कि "गरीबी और सीमित शिक्षा ऐसी परिस्थितियां हैं जो महिलाओं को कम उम्र में ही श्रम बाजार में धकेल देती हैं", और अन्य सभी रास्ते बंद हो जाने के बाद अक्सर यौन कार्य एक विकल्प के रूप में उभरता है।

इस उद्योग में प्रवेश के रास्ते परंपरागत अर्थों में शायद ही कभी पूरी तरह से स्वैच्छिक होते हैं।

हालांकि कुछ महिलाएं अपनी मर्जी से प्रवेश करती हैं, लेकिन एक बड़ा हिस्सा परिस्थितियों या धोखे का शिकार होता है।

अध्ययन में प्रवेश के तरीकों के रूप में "जबरन", "बेचा", "धोखाधड़ी" और "देवदासी" को सूचीबद्ध किया गया है।

मानव तस्करी एक गंभीर मुद्दा बना हुआ है, जिसमें कुलताली, कैनिंग और गोसाबा जैसे ब्लॉकों को प्रवासन और तस्करी-प्रवण क्षेत्रों के रूप में पहचाना गया है।

धोखाधड़ी एक बड़ी भूमिका निभाती है; कई लोग वैध रोजगार के झूठे वादों के झांसे में आ जाते हैं और बाद में खुद को जबरन काम करने के लिए मजबूर पाते हैं।

हालांकि, इस शोधपत्र में यह स्पष्ट किया गया है कि सभी प्रकार का प्रवास मानव तस्करी नहीं है।

बहुत से लोग आजीविका की तलाश में पलायन करते हैं, और "रोजगार के अवसरों की कमी, बाल विवाह... और सामाजिक कलंक" के कारण वे खुद को यौन व्यापार में फंसा हुआ पाते हैं।

मानव तस्करी और जीवनयापन के लिए पलायन के बीच की रेखा बहुत पतली है, जिसे "इस जिले के लोगों की गरीबी" द्वारा परिभाषित किया गया है।

हिंसा और सुरक्षा का मिथक

एक बार इस पेशे में आने के बाद, दक्षिण 24 परगना में यौनकर्मियों को एक ऐसे कानूनी और सामाजिक वातावरण का सामना करना पड़ता है जो न केवल उदासीन है बल्कि सक्रिय रूप से शत्रुतापूर्ण भी है।

अध्ययन में यह तर्क दिया गया है कि इन महिलाओं के खिलाफ हिंसा का संबंध इस सार्वजनिक धारणा से है कि वे "अपराधी हैं, नागरिक नहीं"।

इस अमानवीय व्यवहार से उन्हें भारतीय संविधान के अनुच्छेद 21 के तहत गारंटीकृत बुनियादी अधिकारों से वंचित कर दिया जाता है, जबकि सर्वोच्च न्यायालय ने यह टिप्पणी की है कि यौनकर्मियों को जीवन का अधिकार प्राप्त है।

हिंसा के अपराधी केवल ग्राहक या तस्कर ही नहीं होते; राज्य तंत्र स्वयं भी अक्सर इसमें संलिप्त होता है।

पुलिस अक्सर गहरे पूर्वाग्रहों के साथ काम करती है।

हल्दर के शोध पत्र में यह उल्लेख किया गया है कि "पुलिस के बीच यौनकर्मियों के जीवन को प्रभावित करने वाले संदर्भों और कारकों के बारे में बहुत कम जानकारी है"।

जब यौनकर्मी रिपोर्ट करने का प्रयास करते हैं घरेलू या फिर पार्टनर द्वारा की गई हिंसा के मामलों में, उनकी शिकायतों को अक्सर नजरअंदाज कर दिया जाता है।

कानूनी कार्रवाई के बजाय, उन्हें पेशे को छोड़ने या घरेलू मामलों को "सौहार्दपूर्ण ढंग से" निपटाने के बारे में नैतिक सलाह दी जाती है।

इससे वे प्रभावी रूप से सुरक्षाहीन हो जाते हैं, जिससे उनकी असुरक्षा और भी बढ़ जाती है।

सामाजिक कलंक न्याय के रास्ते में एक बाधा उत्पन्न करता है, जिसे खतरनाक मिथकों द्वारा और भी मजबूत किया जाता है। शोध में उजागर की गई सबसे हानिकारक गलत धारणाओं में से एक यह विश्वास है कि "एक यौनकर्मी का बलात्कार नहीं हो सकता"।

यह प्रचलित सोच यह बताती है कि पैसे के बदले यौन संबंध बनाने पर महिला का सहमति देने का अधिकार पूरी तरह से समाप्त हो जाता है। यह मिथक सुनिश्चित करता है कि वे "न्याय और उसके निवारण से लगातार वंचित" रहें।

परिणामस्वरूप, उनके खिलाफ होने वाले अपराधों की या तो रिपोर्ट कम की जाती है या उन पर कोई कार्रवाई नहीं होती।

आंकड़ों से पता चलता है कि 2005 और 2014 के बीच जिले में महिलाओं के खिलाफ अपराधों में वृद्धि का रुझान रहा है, फिर भी यौनकर्मियों के लिए कानूनी व्यवस्था एक बंद दरवाजा बनी हुई है।

उन्हें समाज द्वारा बहिष्कृत कर दिया जाता है और घृणा की दृष्टि से देखा जाता है, "यह जाने बिना कि वे इस पेशे में क्यों हैं", जिससे वे दुर्व्यवहार के खिलाफ अपने संघर्ष में अकेले पड़ जाते हैं।

आयु और स्वास्थ्य संबंधी जोखिम

पश्चिम बंगाल में यौन कार्य की वित्तीय वास्तविकता उम्र और आय के बीच एक क्रूर विपरीत संबंध द्वारा संचालित होती है।

इस पेशे में युवाओं को प्राथमिकता दी जाती है, जिससे एक ऐसा आर्थिक जाल बन जाता है जिससे निकलना मुश्किल होता है।

आंकड़ों से पता चलता है कि 15-25 आयु वर्ग की महिलाएं सबसे अधिक कमाती हैं, जिनकी मासिक आय 30,000 से 50,000 रुपये के बीच होती है।

यह "भारत भर में अन्य अनौपचारिक श्रम बाजार प्रस्तावों की तुलना में आय का एक महत्वपूर्ण प्रीमियम" है, जो इसे अकुशल विनिर्माण या सेवा क्षेत्रों के भुखमरी वाले वेतन की तुलना में एक आकर्षक विकल्प बनाता है।

हालांकि, उम्र बढ़ने के साथ-साथ महिलाओं की कमाई की यह क्षमता तेजी से घट जाती है। जब एक यौनकर्मी 35-45 वर्ष की आयु वर्ग में पहुंचती है, तो उसकी औसत कमाई घटकर 7,000 से 10,000 रुपये के बीच रह जाती है।

60 वर्ष से अधिक आयु वालों के लिए, आय घटकर दयनीय स्तर पर 2,000 से 2,500 रुपये तक हो जाती है।

इस तीव्र गिरावट के कारण वृद्ध यौनकर्मी अनिश्चित स्थिति में आ जाती हैं, अक्सर उनके पास बचत या सामाजिक सुरक्षा नहीं होती है, क्योंकि उन्होंने अपने सबसे अधिक कमाई वाले वर्ष आश्रितों का भरण-पोषण करने में बिताए होते हैं।

"यौनकर्मियों की आर्थिक अक्षमता उन्हें असुरक्षित बनाती है", और जैसे-जैसे उनका बाजार मूल्य घटता है, उनकी आर्थिक हताशा बढ़ती जाती है।

स्वास्थ्य संबंधी जोखिम इस आर्थिक अस्थिरता को और भी बढ़ा देते हैं।

अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन (आईएलओ) और यूएनडीपी ने व्यावसायिक स्वास्थ्य और सुरक्षा की आवश्यकता पर जोर दिया है, फिर भी जमीनी हकीकत बेहद खराब है।

यौनकर्मियों को एचआईवी और यौन संचारित संक्रमणों का उच्च जोखिम होता है, फिर भी अधिकारियों का दृष्टिकोण अक्सर उपचारात्मक के बजाय दंडात्मक होता है।

इस शोधपत्र में "अनिवार्य एचआईवी और एसटीआई गिरफ्तारी के बाद यौनकर्मियों का परीक्षण करना”, यह दर्शाता है कि वर्तमान प्रणाली स्वास्थ्य स्थिति को देखभाल के बजाय अपराधीकरण के एक उपकरण के रूप में उपयोग करती है।

स्वास्थ्य सेवाओं तक उचित पहुंच या सुरक्षित प्रथाओं पर बातचीत करने की शक्ति के बिना, और पुलिस उत्पीड़न के निरंतर खतरे के साथ, शारीरिक स्वास्थ्य बनाए रखना एक निरंतर संघर्ष है।

यह एक ऐसा वातावरण है जहां "यौन कार्य को एकवचन या अलग घटना के रूप में नहीं माना जा सकता है" बल्कि यह गरीबी और स्वायत्तता की कमी से पहले से ही त्रस्त जीवन में एक जटिल कारक के रूप में कार्य करता है।

दक्षिण 24 परगना की स्थिति पूरे भारत में यौनकर्मियों के व्यापक संघर्षों का एक छोटा सा उदाहरण है।

सुप्रियो हल्दर का केस स्टडी इस धारणा को ध्वस्त करता है कि यौन कार्य केवल नैतिक पतन या आपराधिक विकल्प है। इसके विपरीत, यह गरीबी, लैंगिक असमानता और राज्य की उदासीनता के जटिल अंतर्संबंध को उजागर करता है।

चाहे वे अपने बच्चों का पेट पालने की कोशिश में काम करने वाली "अस्थायी" महिलाएं हों या मानव तस्करी की शिकार हों जो कर्ज के जाल में फंसी हुई हैं, ये महिलाएं जीवित रहने के लिए एक अथक संघर्ष में लगी हुई हैं।

उनकी सुरक्षा के लिए कानूनी ढांचा मौजूद है, फिर भी सामाजिक कलंक इन कानूनों को अदृश्य बना देता है।

जब तक समाज उन्हें घृणा के पात्र मानने के बजाय अधिकारों वाले नागरिक के रूप में स्वीकार नहीं करता, तब तक शोषण और चुप्पी का यह चक्र बिना रुके जारी रहेगा।