1970 के दशक में वर्जिनिटी टेस्ट और इमिग्रेशन ब्रिटेन

भारतीय और पाकिस्तानी महिलाओं को 1970 के दशक में ब्रिटेन में कौमार्य परीक्षण के अधीन किया गया था। DESIblitz ब्रिटेन की आव्रजन नीति के इस अंधेरे अतीत की पड़ताल करता है।

वर्जिनिटी टेस्ट और इमिग्रेशन 1970 के दशक में ब्रिटेन फुट

"मुझे लगता है कि यह साबित करना था कि उनके हाथों में शक्ति थी।"

वर्जिनिटी परीक्षण योनि संभोग के सबूत खोजने के लिए किया गया एक बेहद आक्रामक और गलत परीक्षण है।

दर्दनाक परीक्षण में आमतौर पर एक महिला के जननांग की आंतरिक जांच शामिल होती है, ताकि यह जांचा जा सके कि हाइमन बरकरार है या नहीं।

दुर्भाग्य से, 21 वीं सदी के भीतर अभी भी कौमार्य परीक्षण बहुत आम है। 2018 में, विश्व स्वास्थ्य संगठन ने व्यक्त किया:

"वर्जिनिटी परीक्षण एक दीर्घकालिक परंपरा है जिसे दुनिया के सभी क्षेत्रों में फैले कम से कम 20 देशों में प्रलेखित किया गया है।"

2015 का एक लेख सप्ताह कहा गया है कि कौमार्य परीक्षण का प्रचलन "गहरे पारंपरिक या धार्मिक समाजों में होता है जहाँ कौमार्य अत्यधिक बेशकीमती है।"

हालांकि, कौमार्य परीक्षण के अपमानजनक व्यवहार का यूके के भीतर एक लंबा इतिहास भी है। 1970 के दशक में ब्रिटिश आव्रजन अधिकारियों द्वारा भारतीय और पाकिस्तानी महिलाओं पर वर्जिनिटी परीक्षण किए गए थे।

महिलाओं के ब्रिटेन में प्रवेश की अनुमति देने से पहले ये परीक्षण किए गए थे। यह जाँचने के लिए कि ब्रिटिश निवासियों के मंगेतर होने के उनके दावे सही थे या नहीं।

DESIblitz ब्रिटेन की आव्रजन नीति के इस अंधेरे भूल अतीत की पड़ताल करता है।

1979 अभिभावक अनुच्छेद

वर्जिनिटी टेस्ट और इमिग्रेशन 1970 के दशक में ब्रिटेन - लेख

1 फरवरी, 1979 को पत्रकार मेलानी फिलिप्स ने प्रकाशित किया लेख द गार्जियन में, जिसने हीथ्रो हवाई अड्डे पर पहुंचने के एक भारतीय महिला के अनुभव को रेखांकित किया।

लेख, जो फ्रंट-पेज समाचार था, ने समझाया कि एक 35 वर्षीय भारतीय महिला ब्रिटेन में भारतीय मूल के ब्रिटिश निवासी अपने मंगेतर से शादी करने की इच्छा लेकर पहुंची।

हालांकि, हीथ्रो हवाई अड्डे पर आव्रजन अधिकारियों को संदेह था, उनकी उम्र के कारण, महिला मंगेतर होने के बारे में झूठ बोल रही थी। उनका मानना ​​था कि वह पहले से शादीशुदा थी और उसके बच्चे भी थे।

इस संदेह के कारण, एक पुरुष चिकित्सक ने तब महिला पर स्त्री रोग संबंधी परीक्षा करवाई।

ऐसा यह साबित करने के लिए किया गया था कि क्या वह एक सच्ची पत्नी थी, जिसकी कोई संतान नहीं थी और वह अभी तक कुंवारी थी।

द गार्डियन लेख के भीतर, फिलिप्स ने उस महिला का हवाला दिया जिसने इस प्रक्रिया का वर्णन किया था:

“उन्होंने रबर के दस्ताने पहने हुए थे और ट्यूब से कुछ दवा ली और उसे कुछ रुई पर रखकर मेरे अंदर डाला।

“उन्होंने कहा कि वह यह तय कर रहा था कि क्या मैं पहले गर्भवती थी। मैंने कहा कि वह मुझे कुछ भी किए बिना देख सकता है, लेकिन उसने कहा कि शर्माने की कोई जरूरत नहीं है। ''

महिला ने फिलिप्स को बताया कि उसने केवल परीक्षण के लिए सहमति दी थी क्योंकि उसे चिंता थी कि अगर उसने सहयोग नहीं किया तो उसे वापस भेज दिया जाएगा।

परीक्षण के बाद, उसे ब्रिटेन में सशर्त अवकाश दिया गया।

यह पहली बार था जब इस तरह की कोई घटना सामने आई थी।

इस आक्रामक परीक्षा के अधीन क्यों थी?

जैसे-जैसे युद्ध के बाद के वर्षों में प्रगति हुई, वैसे-वैसे रंग-बिरंगे प्रवासियों के खिलाफ एक सार्वजनिक विरोधाभास होने लगा, इसके बाद आव्रजन कानूनों को सख्त किया गया।

1970 के दशक से पहले, ब्रिटेन के भीतर दक्षिण एशियाई अप्रवासी अत्यधिक पुरुष थे।

शिक्षाविद, इवान स्मिथ और मारिनेला मारमो ने प्रकाशित किया लेख 2011 में 1970 के दशक के कौमार्य परीक्षण पर चर्चा की।

उन्होंने व्यक्त किया:

"1950 के दशक से 1970 के दशक तक, प्रवासी समुदायों में लिंग असंतुलन, जहां युवा पुरुषों ने महिलाओं को बहुत अधिक पछाड़ दिया था, सरकार, प्रेस, और विरोधी आव्रजन समूहों को कुछ लोगों द्वारा समस्याग्रस्त के रूप में देखा गया था, क्योंकि इसने पारस्परिक संबंधों और मिश्रित के खतरे को प्रस्तुत किया था। विवाह। ”

आगे बताते हुए:

"यह कहीं और अच्छी तरह से प्रलेखित किया गया है कि यौन शिकारियों और अंतरजातीय संबंधों के रूप में गैर-सफेद प्रवासियों के डर से युद्ध के बाद के युग में श्वेत ब्रिटिश समाज में प्रचलित थे।"

इस डर और अन्य के कारण राष्ट्रमंडल अप्रवासन अधिनियम के तहत 1962 में श्रम के लिए ब्रिटेन आने वाले प्रवासियों पर प्रतिबंध लग गया।

इसके अलावा, इस डर के कारण 1971 के आप्रवासन अधिनियम। इस अधिनियम ने "उन महिला परिवार के सदस्यों के रूप में वर्गीकृत करने योग्य", जैसे कि पत्नियों, बच्चों और मंगेतर को अपने पुरुष परिवार के सदस्यों में शामिल होने की अनुमति दी।

1971 के आव्रजन अधिनियम में यह भी कहा गया है कि जो महिलाएं ब्रिटेन में रहने वाले प्रवासी पुरुषों की मंगेतर थीं, उन्हें ब्रिटेन में बिना वीजा के जाने की अनुमति थी।

यह इस शर्त के तहत था कि उन्होंने आगमन के पहले 3 महीनों के भीतर शादी कर ली थी।

यह इस अधिनियम के तहत था कि फिलिप्स द्वारा रिपोर्ट की गई भारतीय महिला का ब्रिटेन आने पर परीक्षण किया गया था क्योंकि माना जाता था कि वह पहले से शादीशुदा थी और लंबी वीजा प्रक्रिया से बचने के लिए झूठ बोल रही थी।

जबकि प्रवासी महिलाओं पर कौमार्य परीक्षण का कानून द्वारा स्पष्ट रूप से अनुमति नहीं थी।

यह व्यक्तिगत आव्रजन अधिकारी के विवेक पर था कि वह "मेडिकल परीक्षण" के तहत महिला का परीक्षण करे, अगर उन्हें लगता है कि वह "वास्तविक मंगेतर" नहीं थी।

इसके बाद और सार्वजनिक आक्रोश

वर्जिनिटी टेस्ट और इमिग्रेशन इन 1970s ब्रिटेन - स्वागत है

1979 के अभिभावक के लेख ने सार्वजनिक आक्रोश और सरकारी जांच का एक बड़ा कारण बना।

2011 का एक अभिभावक लेख माँगे:

"अभिभावकों के परीक्षणों के विशेष प्रकटीकरण ने प्रत्येक प्रमुख भारतीय समाचार पत्र में फ्रंट-पेज की कहानियों का नेतृत्व किया, इस घटना को 'अपमानजनक आक्रोश' और 'बलात्कार के लिए तानाशाही' के रूप में दर्शाया गया है।"

तत्काल सार्वजनिक बहस शुरू हुई कि क्या यह 35 वर्षीय महिला का भयावह अनुभव एक अलग मामला था या वास्तव में एक आवर्तक आव्रजन अभ्यास है।

व्यापक आक्रोश और सरकारी छानबीन के कारण, सरकार इस विषय पर अत्यधिक मायावी रही।

गार्जियन लेख के बाद के दिनों में, गृह कार्यालय ने इस बात से इनकार किया कि कौमार्य परीक्षण ब्रिटिश आव्रजन नीति का नियमित हिस्सा था।

फरवरी 1979 में भारतीय महिला ने गार्जियन को जो बताया उसके विपरीत, गृह कार्यालय ने इस बात से भी इनकार किया कि उन्होंने किसी भी प्रकार की आंतरिक परीक्षा आयोजित की थी।

हाल ही में खोजा गया गृह कार्यालय दस्तावेज़, 1 फरवरी 1979 से, कहानी का विस्तृत विवरण

"लगभग आधा इंच के प्रवेश ने यह स्पष्ट कर दिया कि वह एक बरकरार हाइमन था और कोई अन्य आंतरिक परीक्षा नहीं हुई थी।"

ब्रिटिश सरकार ने इस विषय की सभी चर्चा को दफनाने की मांग की, इसलिए, यह स्पष्ट रूप से जानकारी नहीं दी गई कि परीक्षण कितना व्यापक था।

हालाँकि, 19 फरवरी 1979 को, गृह सुरक्षा मेरलिन रीस ने दावा किया कि:

"एक योनि परीक्षा ... पिछले आठ वर्षों के दौरान केवल एक या दो बार किया जा सकता है, रिकॉर्ड के अनुसार जो देखा गया है।"

रीस का बयान दक्षिण एशिया में ब्रिटिश उच्च आयोगों द्वारा की गई घटनाओं को ध्यान में रखने में विफल रहा।

इस लेख के बाद, ऐसी अटकलें लगाई जाने लगीं कि दक्षिण एशियाई प्रवासी महिलाओं पर भी कौमार्य परीक्षण किया गया।

पूर्व गृह कार्यालय राज्य मंत्री, एलेक्स ल्यों ने स्वीकार किया कि:

"वह जानता था कि 1974 और 1976 के बीच ऐसी स्त्रीरोग संबंधी परीक्षाएं Dacca में की गई थीं, जहाँ ब्रिटेन के कई संभावित प्रवासियों ने प्रवेश प्रमाणपत्र मांगा था।"

आगे की घोषणा:

"जब उन्होंने एक महिला होने का दावा किया था कि क्या वह एक कुंवारी महिला थी या नहीं, यह पता लगाने के लिए उन्होंने Dacca में अक्सर ऐसा किया था।"

लेबर सांसद जो रिचर्डसन द्वारा हाउस ऑफ कॉमन्स में इसकी पुष्टि की गई।

उन्होंने बताया कि दक्षिण एशिया में ब्रिटिश उच्चायोग में "कौमार्य परीक्षण के कम से कम 34 मामले किए गए थे।"

सार्वजनिक आक्रोश के बाद, रीस ने खुलासा किया कि मुख्य चिकित्सा अधिकारी सर हेनरी येलोलेस, कौमार्य परीक्षण की जांच करेंगे।

स्मिथ और मर्मो ने बताया कि यह कार्रवाई:

"आलोचकों द्वारा देखा गया था - संसद में, मीडिया और अश्वेत समुदायों को 1979 के आम चुनावों की अगुवाई में सरकार की और आलोचना करने का प्रयास करने के लिए।"

इसके कारण, नस्लीय समानता आयोग (सीआरई) ने भी "आव्रजन नियंत्रण प्रक्रियाओं की एक स्वतंत्र जांच के लिए धक्का दिया और आव्रजन नियंत्रण प्रणाली के भीतर नस्लीय भेदभाव का संदेह किया।"

फिलिप्स के गार्जियन लेख के बाद के हफ्तों में, दक्षिण एशियाई प्रवासियों के भयावह उपचार को संयुक्त राष्ट्र के मानवाधिकार आयोग के समक्ष उठाया गया था।

23 फरवरी 1979 को संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार आयोग में एक भारतीय प्रतिनिधि ने कहा कि:

"यूनाइटेड किंगडम के अधिकारियों ने भारतीय उपमहाद्वीप और नियोजित आव्रजन प्रथाओं से अप्रवासियों को व्यवस्थित रूप से हतोत्साहित किया जो काले युग में वापस आने वाले पूर्वाग्रहों को दर्शाते थे।"

इस निंदा को सीरियाई अरब गणराज्य के प्रतिनिधि द्वारा और अधिक समर्थन दिया गया, जिसने आक्रामक प्रथाओं का दावा किया:

"नस्लवाद और उपनिवेशवाद की दृढ़ता को एक प्रच्छन्न रूप में प्रतिबिंबित किया।"

सीरियाई अरब गणराज्य के प्रतिनिधि ने भी कहा कि यह प्रथा "विशेष रूप से सामान्य और एशियाई महिलाओं की गरिमा का अपमान है।"

एक बार फिर, ब्रिटिश सरकार इस बात पर मायावी बनी रही कि यह प्रथा कितनी नियमित थी और घटनाओं की गंभीरता को कम करने का प्रयास किया गया था।

स्मिथ और मर्मो के लेख के भीतर, उन्होंने समझाया कि:

“ब्रिटिश प्रतिनिधि ने इस घटना पर भारत सरकार को 'गहरा खेद’ व्यक्त किया, लेकिन जोर दिया कि' नस्लीय भेदभाव का कोई तत्व शामिल नहीं था ’।

"ब्रिटिश प्रतिनिधि ने स्वीकार किया कि हीथ्रो की घटना 'नहीं होनी चाहिए थी', लेकिन दावा किया कि 'यह यूनाइटेड किंगडम सरकार द्वारा मानव अधिकारों का व्यवस्थित दुरुपयोग नहीं किया गया था।"

एक औपचारिक माफी जारी करने के बजाय जिसने कौमार्य परीक्षण की आवृत्ति को स्वीकार किया, ब्रिटिश सरकार ने कंबोडिया के रंगभेद और हत्या क्षेत्रों पर ध्यान देने की कोशिश की।

स्मिथ और मर्मो ब्रिटेन की नीचता और "अस्पष्ट और मायावी माफी" का कारण बताते हैं।

वे बताते हैं कि संयुक्त राष्ट्र द्वारा इस मुद्दे को सार्वजनिक किया गया और ब्रिटिश सरकार के लिए बेचैनी पैदा हुई। ब्रिटेन के रूप में:

"मानव अधिकारों के एक चैंपियन के रूप में अंतरराष्ट्रीय समुदाय के भीतर चित्रित होने का लक्ष्य ... गृह कार्यालय को स्वीकार करना पड़ा कि कम से कम एक कौमार्य परीक्षण हुआ।"

स्मिथ और मर्मो आगे बताते हैं कि यह बेचैनी और मायावी शक्ति औपनिवेशिक शक्ति के रूप में ब्रिटेन की पिछली स्थिति के नीचे थी।

उन्होंने व्यक्त किया कि:

"उपनिवेशवादी-नस्लवादी रवैये को उठाया गया था [यूएन के भीतर] जिस समुदाय पर ब्रिटेन ने एक बार कब्जा कर लिया था और अंतरराष्ट्रीय समुदाय के समक्ष 'सभ्य' हो गया था।

फरवरी 1979 में सार्वजनिक ज्ञान हो जाने के बाद, सरकार ने यह सुनिश्चित किया कि कौमार्य परीक्षण की प्रथा को समाप्त कर दिया जाएगा।

जबकि स्मिथ और मर्मो के 2011 के लेख के अनुसार, अभ्यास बंद कर दिया गया था, ब्रिटिश सरकार से उचित माफी कभी नहीं जारी की गई।

यूनाइटेड किंगडम में 2-3 मामलों और दक्षिण एशिया में 34 मामलों को स्वीकार करने के बाद, ब्रिटिश सरकार ने इस विषय की सभी चर्चाओं को दफनाने की मांग की।

1979 में प्रारंभिक सार्वजनिक आक्रोश के बाद परीक्षण की आवृत्ति पर कोई और जानकारी जारी नहीं की गई थी। अन्य 32 वर्षों तक इस भयावह परीक्षण की सही सीमा सामने नहीं आई।

2011 में, शोधकर्ताओं स्मिथ और मर्मो ने राष्ट्रीय अभिलेखागार के भीतर गृह कार्यालय के रिकॉर्ड का खुलासा किया।

एक 2014 के भीतर ब्लॉग ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय द्वारा, उन्होंने कहा कि:

"2011 में, हमने [स्मिथ एंड मार्मो] उस समय उपलब्ध दस्तावेजों के आधार पर शोध प्रकाशित किया, जिसमें पता चला कि मार्गरेट थैचर के तहत उत्तराधिकारी सरकार को पता था कि कम से कम 80 मामले थे।"

हालाँकि, स्मिथ और मर्मो का मानना ​​था कि यह केवल हिमशैल का सिरा है।

2014 में उन्होंने पुस्तक प्रकाशित की रेस, जेंडर एंड द बॉडी इन ब्रिटिश इमिग्रेशन कंट्रोल। पुस्तक आव्रजन नियंत्रण द्वारा दक्षिण एशियाई महिलाओं के उपचार की पड़ताल करती है।

ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय द्वारा ब्लॉग के भीतर, उन्होंने कहा कि:

"जैसा रेस, जेंडर एंड द बॉडी इन ब्रिटिश इमिग्रेशन कंट्रोल 2012 और 2013 में अधिक प्रासंगिक फाइलें मिलने के बाद, पता चलता है कि 1980 तक, विदेश और राष्ट्रमंडल कार्यालय (FCO) ने कई और उदाहरणों को उजागर किया था - कुल मिलाकर 123 और 143 के बीच। ”

आगे व्यक्त:

"थैचर सरकार और होम ऑफिस में एफसीओ द्वारा 34 मामलों के शुरुआती आंकड़े का एक संशोधन कभी नहीं दिया गया था और एफसीओ ने 1979 में प्रारंभिक सार्वजनिक हित के बाद विषय की किसी भी चर्चा को दफनाने की मांग की थी।"

सरकार की कोशिशों को नकारने और सीमित करने के लिए जनता जो मामलों के बारे में जानती थी, वह सिर्फ यह बताती है कि वे जानते थे कि यह 'मानवाधिकारों का घोर उल्लंघन है' और इसका खंडन करने के बावजूद।

सेक्सिस्ट और जातिवादी औचित्य

वर्जिनिटी टेस्ट और इमिग्रेशन 1970 के दशक में ब्रिटेन - हुमा कुरैशी और मम

हालाँकि, ये तथ्य अभी भी यह स्पष्ट नहीं करते हैं कि ब्रिटेन में अनुमति प्राप्त करने के साथ एक महिला के यौन इतिहास का कोई संबंध क्यों है।

कौमार्य परीक्षण प्रथा सिर्फ एक महिला की सत्यता का परीक्षण करने के लिए ब्रिटिश आव्रजन नीति परीक्षण नहीं था। वे 1970 के दशक में ब्रिटेन में दक्षिण एशियाई महिलाओं के मूल्यों और औपनिवेशिक दृष्टिकोणों को जारी रखने के बारे में अधिक बताते हैं।

स्मिथ और मर्मो ने ब्रिटिश आव्रजन नियंत्रण पर राहेल हॉल के 2002 के अध्ययन पर चर्चा की। उन्होंने दक्षिण एशियाई महिलाओं के संबंध में उनकी जानकारी का उपयोग किया:

"जो लोग ब्रिटिश आव्रजन नियंत्रण प्रणाली में प्रवेश करते हैं, उन्हें एक साथ आव्रजन अधिकारियों द्वारा उनके लिंग और जातीय सदस्यता के आधार पर वर्गीकृत किया जाता है।"

यह निश्चित रूप से 1970 के दशक के कौमार्य परीक्षण के संबंध में है।

2011 का एक अभिभावक लेख हुमा कुरैशी द्वारा इन कौमार्य परीक्षण पर कुरैशी की माँ की कहानी है, जो एक कुंवारी परीक्षा के अधीन भी थी।

कुरैशी की मां ने समझाया कि वह इस बात से बेखबर थीं कि उन्होंने परीक्षण क्यों किया, लेकिन वह उस समय साथ चली गईं।

जब उन्होंने परीक्षण के पीछे के कारणों पर चर्चा की:

“शायद यह मेरी त्वचा का रंग था और मैं कहाँ से आया हूँ।

"उन्होंने यह यूरोप या ऑस्ट्रेलिया या अमेरिका से आने वाली महिलाओं के लिए नहीं किया, क्या उन्होंने किया?"

उसने कहा:

"मुझे लगता है कि यह साबित करना था कि उनके हाथों में शक्ति थी।"

स्मिथ और मर्मो ने अपने 2011 के लेख में कहा:

"यह परीक्षण केवल इन प्रवासियों पर आयोजित नहीं किया गया था क्योंकि वे महिलाएं थीं, लेकिन क्योंकि वे एक विशेष जातीयता की महिला थीं।"

ब्रिटिश सरकार ने सदियों पुराने सामान्यीकरण पर वर्जिनिटी टेस्ट कराने की अपनी कार्रवाई को सही ठहराया कि सभी दक्षिण एशियाई महिलाएं शादी से पहले कुंवारी हैं।

इसलिए, माना जाता है कि वे साबित कर सकते हैं कि क्या एक महिला मंगेतर होने के बारे में झूठ बोल रही थी।

9 मार्च 1979 को, एक विदेशी और राष्ट्रमंडल कार्यालय सलाहकार डेविड स्टीफन ने जारी किया रिपोर्ट जिसमें उन्होंने इस सोच को दोहराया:

"इन प्रक्रियाओं के उपयोग में एक तर्क है क्योंकि आव्रजन नियमों के लिए आश्रित लड़कियों की आवश्यकता होती है [जैसा कि बच्चे, पत्नियां नहीं] अविवाहित होने के लिए, और मंगेतर को पत्नियों को प्रवेश प्रमाण पत्र की आवश्यकता नहीं होती है।

“अगर आव्रजन या प्रवेश प्रमाण पत्र अधिकारियों को संदेह है कि अविवाहित आश्रित होने का दावा करने वाली लड़की वास्तव में शादीशुदा है, या यदि लंदन हवाई अड्डे पर पहुंचने वाली महिला और यहां रहने वाले एक पुरुष की मंगेतर होने का दावा किया जाता है, तो वास्तव में एक पत्नी उसके साथ शामिल होना चाहती है। पति और प्रवेश प्रमाणपत्र के लिए 'कतार' से बचने के लिए, उन्होंने इस अवसर पर एक चिकित्सा दृश्य की मांग की है कि संबंधित महिला ने बच्चे पैदा किए थे या नहीं, यह एक उचित धारणा है कि उप-महाद्वीप में एक अविवाहित महिला कुंवारी होगी। ”

इन महिलाओं के अपमानजनक प्रक्रिया का एकमात्र कारण विवाह से पहले सभी दक्षिण एशियाई महिलाओं के "उचित" जातीय रूढ़िवाद के कारण था।

फिलिप लेविन ने 2006 के अपने अध्ययन 'सेक्शुअलिटी एंड एम्पायर' के भीतर दावा किया कि यह धारणा ब्रिटेन के औपनिवेशिक अतीत के प्रभावों पर आधारित थी। वह उद्घाटित यह बताया:

“ब्रिटेन में औपनिवेशिक कामुकता के बारे में विचारों और धारणाओं को अभिव्यक्ति कैसे मिली, इसके बारे में एक ज्वलंत तरीके से।

"इस तरह के उदाहरण न केवल ब्रिटेन के भीतर औपनिवेशिक अतीत के प्रभावों को प्रदर्शित करते हैं बल्कि यह भी बताते हैं कि केंद्रीय भूमिका ने उस जटिल विरासत को आकार देने में कितनी कामुकता निभाई है।"

दक्षिण एशियाई महिलाओं को रूढ़िवादी नम्र, पारंपरिक और अधीनस्थ पत्नियों के रूप में माना जाता था। उपनिवेशवादी दक्षिण एशियाई महिला की यह अवधारणा ब्रिटिश औपनिवेशिक भारत में व्यापक थी।

एंटोनेट बर्टन, अपनी 1994 की पुस्तक में द बर्डन्स ऑफ़ हिस्ट्री: ब्रिटिश फेमिनिस्ट्स, इंडियन वीमेन, एंड इंपीरियल कल्चर, समझाया ब्रिटिश पुरुषों ने भारतीय महिला को इस रूप में देखा:

"धार्मिक प्रथा और असभ्य प्रथाओं का असहाय, अपमानित शिकार।"

यह इस कारण से है कि ब्रिटिश पुरुषों ने औपनिवेशिक भारत में दक्षिण एशियाई महिलाओं के साथ संबंधों का पक्ष लिया, क्योंकि उन्हें पुरुषों के आज्ञाकारी के रूप में देखा गया था।

यह बहुत ही सोच है जो ब्रिटिश आव्रजन नीति के कार्यों में परिलक्षित हुई थी।

स्मिथ और मर्मो, ब्रिटिश समाज में दक्षिण एशियाई महिलाओं की स्थिति पर बोलते हुए, मुखर:

"उन प्रवासी पुरुषों के विपरीत जिन्हें कुशल या अकुशल श्रम के रूप में तत्काल आर्थिक मूल्य माना जाता था, भारतीय उपमहाद्वीप की प्रवासी महिलाओं को ब्रिटिश सरकार ने श्रम बाजार में कोई मूल्य नहीं होने के रूप में देखा था।

"उनका सामाजिक और आर्थिक मूल्य केवल उनकी महिला निकायों के उपयोग से निर्धारित किया गया था, मुख्य रूप से अन्य (गैर-श्वेत) पुरुषों के संबंध में।"

दक्षिण एशियाई महिलाओं को ब्रिटेन में उनके पहले कदम से उनके शरीर द्वारा निर्धारित किया गया था। स्मिथ और मर्मो ने आगे व्यक्त किया:

"कानूनी रूप से ब्रिटेन में प्रवेश करने के लिए, महिला प्रवासी को ब्रिटिश समाज में अपनी स्थिति के अधीनता को स्वीकार करना पड़ा और खुद को ब्रिटिश अधिकारियों के मान्य ज्ञान और पूर्वाग्रहों के अधीन करना पड़ा।"

1970 के दशक में आव्रजन अधिकारियों द्वारा दक्षिण एशियाई महिलाओं की जांच की गई थी यदि उनके शरीर सामान्यीकृत ब्रैकेट में फिट नहीं होते थे।

बल्कि यह विडंबना है कि 1970 के ब्रिटिश सामाजिक और सांस्कृतिक जलवायु को देखते हुए कौमार्य परीक्षण करने के लिए यह एक उचित औचित्य माना जाता था।

1979 में नस्लीय समानता आयोग और समान अवसर आयोग दोनों अत्यधिक थे महत्वपूर्ण डीह्यूमनाइजिंग अभ्यास।

बेट्टी लॉकवुड, समान अवसर आयोग के अध्यक्ष, मेरलिन रीस को एक पत्र के भीतर व्यक्त किया कि अभ्यास था:

"महिलाओं के उत्पीड़न में कोई कमी नहीं है ... जिसे हमने अपने राष्ट्रीय रवैये और जीवन के तरीके से पूरी तरह से अलग समझा होगा।"

लॉकवुड का बाद वाला बिंदु चर्चा का एक दिलचस्प बिंदु है। चूंकि यह विडंबना है कि 1970 के ब्रिटिश "राष्ट्रीय दृष्टिकोण और जीवन शैली" को देखते हुए, कौमार्य परीक्षण करने के पीछे ये औचित्य थे।

60 और 70 के दशक के बीच, ब्रिटेन ने सेक्स और कामुकता के प्रति दृष्टिकोण में एक व्यवस्थित बदलाव देखा। इस अवधि को अक्सर यौन क्रांति के रूप में संदर्भित किया जाता है, एक ऐसा समय जो सेक्स के प्रति अधिक उदार दृष्टिकोण को देखता है।

19 वीं सदी के ब्रिटिश समाज ने एक महिला की शुद्धता और शील पर बहुत जोर दिया।

2013 का एक लेख ब्रिटिश लाइब्रेरी ने कहा कि:

"संभोग प्रस्तुत किया गया था, महिलाओं के लिए, जो विषमलैंगिक विवाह के भीतर हुआ था, खरीद के एकमात्र उद्देश्य के लिए (बच्चों को गर्भ धारण)।"

हालांकि, 60 और 70 के दशक की यौन क्रांति ने महिलाओं के लिए अधिक यौन स्वतंत्रता ला दी।

यह आमतौर पर गर्भनिरोधक गोली की शुरुआत और 1967 में गर्भपात को वैध बनाने के बारे में सोचा गया था।

इस यौन स्वतंत्रता के साथ, महिलाओं के लिए यौन सुख पर अधिक जोर दिया गया।

इसलिए, 1970 के दशक के ब्रिटेन के इस यौन उदार जलवायु को देखते हुए, यह विरोधाभासी और नस्लीय रूप से बेतुका है कि दक्षिण एशियाई महिलाओं को कौमार्य परीक्षण के आघात के अधीन किया गया था।

सिर्फ एक उम्र पुराने पूर्वाग्रह के कारण जो व्यापक रूप से 1970 के दशक के ब्रिटिश समाज पर लागू नहीं हुआ था।

कौमार्य परीक्षण के मामले साबित करते हैं कि ब्रिटिश सरकार के पास अप्रवासियों की शक्ति थी। यह भी साबित होता है कि आव्रजन के संबंध में सरकारी प्रक्रियाओं और दुरुपयोग के बीच एक बहुत अच्छी रेखा थी।

मानवाधिकारों का उल्लंघन

वर्जिनिटी टेस्ट और इमिग्रेशन 1970 के दशक में ब्रिटेन - परीक्षण

यह तथ्य केवल गहरे एशियाई साम्राज्य पर दक्षिण एशियाई महिला वीणा पर आयोजित किए गए थे sexist और नस्लवादी पूर्वाग्रह और दृष्टिकोण।

जैसे कि अगर तालिकाओं को बदल दिया गया और श्वेत ब्रिटिश महिलाओं को अपना कौमार्य साबित करने के लिए मजबूर किया जा रहा था, तो प्रतिक्रिया और माफी बहुत अलग होगी।

युद्ध के बाद के वर्षों में रंगीन प्रवासियों के खिलाफ व्यापक संघर्ष को देखते हुए, इन मामलों के पीछे की नस्लीय प्रेरणाओं पर ध्यान केंद्रित करना आसान है।

हालाँकि, यह आपको यह समझने के लिए प्रेरित करेगा कि वास्तविक महिलाओं को अपमानजनक परीक्षा से गुजरना पड़ा था।

अभिभावक के लेख के भीतर कुरैशी की मां ने याद किया:

“जब आप एक नया जीवन शुरू करते हैं तो आप चीजों को भूल जाते हैं।

"लेकिन जब मैं इसके बारे में सोचता हूं, तो यह मेरे अधिकारों का उल्लंघन था।"

केवल यह कल्पना कर सकते हैं कि ब्रिटेन में एक महिला के पहले अनुभव के लिए यह कितना अपमानजनक और अपमानजनक था। ये महिलाएं अपने जीवन में सबसे कमजोर पड़ावों में से एक थीं।

वे अक्सर परिवार के साथ अकेले ब्रिटेन जाते थे।

वे एक नए देश में आ रहे थे, एक नई भाषा के साथ एक नया समाज, एक नई संस्कृति - और ब्रिटेन में उनकी पहली मुठभेड़ एक अजनबी द्वारा उनके शरीर का आक्रामक अपमानजनक परीक्षण था।

आधिकारिक गृह कार्यालय के रिकॉर्ड में कभी भी महिलाओं के नाम शामिल नहीं थे। इस पर प्रकाश डाला गया है कि कैसे दक्षिण एशियाई महिलाओं को सिर्फ "निकायों" के रूप में देखा गया था और ब्रिटिश आव्रजन नीति के लोगों को नहीं।

महिलाओं को न केवल शारीरिक उल्लंघन के अधीन किया गया था, बल्कि नैतिक और मानसिक उल्लंघन भी किया गया था।

तथ्य यह था कि रिकॉर्ड से जुड़े कोई नाम सहमति का सवाल नहीं उठाते, क्योंकि लिखित सहमति नहीं दी गई थी।

इसके बाद एक और बात उठती है कि, अगर दिया गया है, तो मौखिक सहमति कितनी वास्तविक होगी और किस हद तक यह पहले से ही कमजोर महिलाओं की सहमति थी।

महिलाएं, जो कानूनी रूप से यूके आई थीं, का शिकार हुईं और सिर्फ इसलिए यौन शोषण किया गया क्योंकि ब्रिटिश आव्रजन अधिकारियों का उस समय अधिकार था।

ब्रिटेन की आव्रजन नीति की इस अंधेरे और विस्मृत अवधि पर चर्चा करना मुश्किल हो सकता है। यह अवधि लंबे समय तक उपनिवेशवादी नस्लीय पूर्वाग्रहों के साथ-साथ एक बड़े मानवीय उल्लंघन का दौर था।

जैसा कि स्मिथ और मर्मो ने सुझाव दिया है, यह सिर्फ हिमशैल का टिप है। सरकार द्वारा हाल ही में अधिक मामलों की खोज करने वाले शोधकर्ताओं और शोधकर्ताओं के छिपने के कारण, कौमार्य परीक्षण विवाद अभी भी आगे की जांच की आवश्यकता है।

निशा इतिहास और संस्कृति में गहरी रुचि के साथ एक इतिहास स्नातक है। वह संगीत, यात्रा और बॉलीवुड की सभी चीजों का आनंद उठाती हैं। उसका आदर्श वाक्य है: "जब आपको लगता है कि याद रखना क्यों आपने शुरू किया"।

हुमा कुरैशी इंस्टाग्राम, रॉयटर्स / फ़याज़ काबली, द गार्जियन के सौजन्य से




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