ब्रिटिश एशियाई महिलाओं के सामने 15 चुनौतियाँ

पिछले पांच दशकों में ब्रिटेन के एशियाई समुदायों का परिदृश्य बहुत बदल गया है। नतीजतन, ब्रिटिश एशियाई महिलाओं के लिए नए दरवाजे खुल गए हैं।

हालांकि, तथ्य यह है कि ब्रिटिश एशियाई महिलाओं को कई चुनौतियों का सामना करना पड़ रहा है।

देसी महिलाओं को जिन चुनौतियों का सामना करना पड़ता है उनमें से कुछ उन चुनौतियों के समान हैं जिनका सामना उनकी मां और दादी ने किया था।

जबकि अन्य चुनौतियाँ बहुत नई हैं, फिर भी पुरानी विचारधाराएँ हैं जो विकसित या परिवर्तित नहीं हुई हैं।

किसी भी तरह से, चुनौतियां कई कारकों का परिणाम हैं जैसे कि समाज की संरचना में बदलाव और डिजिटल प्रौद्योगिकी की उन्नति।

इसके अलावा, दोहरी पहचान का भ्रम ब्रिटिश एशियाई महिलाओं के सामने आने वाली चुनौतियों में एक भूमिका निभाता है। साथ ही साथ "ट्रिपल बोझ" 2021 में कई महिलाओं को घर, चाइल्डकैअर और काम पर भावनात्मक/शारीरिक श्रम का सामना करना पड़ता है।

यहां, DESIblitz ब्रिटिश एशियाई महिलाओं के सामने आने वाली 15 चुनौतियों और इन बाधाओं की गंभीरता पर एक नज़र डालता है।

देसी खाने की भ्रांतियां

ब्रिटिश एशियाई महिलाएं दक्षिण एशियाई व्यंजनों की गलत धारणाओं से चुनौती और चुनौती दे रही हैं।

घर के भीतर देसी भोजन विकसित होता है और बदलता है लेकिन इसकी विविधता को कम करके आंका जा सकता है।

करी ब्रिटेन में दक्षिण एशियाई भोजन के लिए एक लोकप्रिय शब्द है। हालांकि यह शब्द मौजूद विभिन्न प्रकार के व्यंजनों को प्रतिबिंबित नहीं करता है।

नतीजतन, वहाँ गया है बहुत बहस 'करी' शब्द का उपयोग करने की उपयुक्तता पर और इसलिए हम अधिक देसी महिलाओं और पुरुषों को अपने स्वयं के व्यंजनों की धारणाओं को चुनौती देते हुए देख रहे हैं।

ब्रिटेन में दक्षिण एशियाई भोजन के लिए एक प्रसिद्ध वाक्यांश के रूप में, करी मौजूद व्यंजनों की समृद्ध विविधता को प्रतिबिंबित नहीं करता है।

बर्मिंघम के 32 वर्षीय पाकिस्तानी स्नातक छात्र अलियाह खान* का कहना है:

“हमारे परिवार में केवल दो पाकिस्तानी व्यंजन हैं जिन्हें हम करी कहते हैं, और कुछ नहीं।

"लेकिन मैंने सुना है कि बहुत से ब्रिटिश गैर-एशियाई सभी दक्षिण एशियाई भोजन को संदर्भित करने के लिए एक शब्द के रूप में करी का उपयोग करते हैं।

"छोटे मैं चुप रहा, अब मैं व्यंजनों के असली नामों को उजागर करना सुनिश्चित करता हूं।"

आलिया आगे कहती है:

"यह एक चुनौती है जिसका हमें सामना करना है, यह सतह पर थोड़ा बेवकूफी भरा लगता है, लेकिन यह मायने रखता है।"

इसके अलावा, कैलिफ़ोर्निया के फ़ूड ब्लॉगर चहेती बंसल एक वीडियो, करी शब्द को रद्द करने के लिए कहा गया:

“एक कहावत है कि भारत में हर 100 किमी पर खाना बदल जाता है।

"फिर भी हम अभी भी गोरे लोगों द्वारा लोकप्रिय छत्र शब्द का उपयोग कर रहे हैं, जिन्हें हमारे व्यंजनों के वास्तविक नाम जानने के लिए परेशान नहीं किया जा सकता था।

"लेकिन हम अभी भी अनलर्न कर सकते हैं।"

पाकिस्तान, भारत, बांग्लादेश और श्रीलंका के प्रत्येक क्षेत्र के व्यंजनों में अद्वितीय स्वाद और भेद हैं। यह वही है जो दक्षिण एशियाई व्यंजनों को इतना समृद्ध और जीवंत बनाता है।

ब्रिटिश देसी घरों के भीतर, देसी भोजन अभी भी एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। यह एक ऐसा बंधन है जो ब्रिटिश देसी लोगों के पास है, जो उन्हें उनकी दक्षिण एशियाई विरासत से जोड़ता है।

साथ ही, देसी खाना बनाना और उसे अपनाना सीखना भी पीढ़ियों के बीच एक बंधन अनुष्ठान है।

हालांकि, अगर महिलाओं को हर दक्षिण एशियाई व्यंजन के लिए रूढ़िवादी शब्द "करी" से लगातार अवगत कराया जाता है, तो यह देसी भोजन के महत्व को कम करता है।

साथ ही सांस्कृतिक महत्व को त्यागने के साथ-साथ भोजन दक्षिण एशिया और ब्रिटिश एशियाई समुदायों के भीतर है।

अनुमति मांग रहे हैं या नहीं?

इसके विपरीत जब दक्षिण एशियाई महिलाएं पहली बार ब्रिटेन चली गईं, ब्रिटिश एशियाई महिलाओं को 2021 में आवाजाही की अधिक स्वतंत्रता है।

आधुनिक समाज में ब्रिटिश एशियाई महिलाओं का स्वतंत्र होना अधिक स्वाभाविक है। महिलाएं विश्वविद्यालय जाती हैं, यात्रा करती हैं, विभिन्न शहरों में काम करती हैं और बहुत कुछ।

हालाँकि, सांस्कृतिक रूप से अविवाहित ब्रिटिश एशियाई महिलाओं को अभी भी अपने माता-पिता की जिम्मेदारी के रूप में देखा जाता है।

नतीजतन, अविवाहित देसी महिलाओं के सामने एक प्रमुख चुनौती माता-पिता को यह दिखाना है कि वे वयस्क हैं। वयस्क जिन्हें काम करने या कहीं जाने के लिए अनुमति मांगने की आवश्यकता नहीं है।

*हसीना बेगम, बर्मिंघम में स्थित एक 32 वर्षीय बांग्लादेशी बैंक कार्यकर्ता कहती हैं:

"यह बहुत कठिन है, मैं 24 तक पहुंच गया और महसूस किया कि मैं अभी भी चीजों को करने और स्थानों पर जाने की अनुमति मांग रहा था। मेरे भाइयों के विपरीत, यह सिर्फ स्वचालित था।

"सौभाग्य से, वर्षों से, मैं उस आदत को बदलने में सक्षम हूं, और मेरे माता-पिता ने इसका विरोध नहीं किया है।

"अब मैं अभी भी विचारशील हूँ। मैं जांचता हूं कि मेरे माता-पिता को किसी चीज की जरूरत नहीं है, और फिर मैं अपनी छुट्टियां बुक करता हूं और दोस्तों के साथ बाहर जाता हूं।

"मैं सिर्फ अनुमति नहीं मांगता।"

हसीना तब कहती हैं:

"लेकिन मेरे पास ऐसे दोस्त हैं जो महसूस करते हैं कि उनके पास कोई विकल्प नहीं है और विवाह स्वतंत्रता और नियंत्रण का मार्ग है।"

इसके अलावा, बर्मिंघम में रहने वाली 23 वर्षीय पाकिस्तानी स्नातक रूबी शाह को इस कारावास के माध्यम से नेविगेट करने का तनाव महसूस होता है:

"मैं एक वयस्क हो सकता हूं, लेकिन मेरे परिवार में, हम में से कोई भी अविवाहित लड़कियां लड़कों की तरह काम नहीं कर सकती हैं। यह बहुत निराशाजनक है।

“मेरे पिताजी हमेशा कहते हैं कि मैं शादी के बाद अकेले और दोस्तों के साथ विदेश यात्रा कर सकता हूं। तो तब तक, कोई भी छुट्टी परिवार के साथ है।”

वह प्रकट करना जारी रखती है:

"मुझे गलत मत समझो, मैं काम करता हूं, दोस्तों के साथ बाहर जाता हूं, जो चाहता हूं उसे पहनता हूं।

"लेकिन कुछ चीजें मैं तब तक नहीं कर सकता जब तक माता-पिता - मुख्य रूप से मेरे पिताजी सहमत नहीं होते, और पिताजी कभी सहमत नहीं होते।"

यह दर्शाता है कि कुछ दक्षिण एशियाई महिलाओं के लिए 'आजादी' प्राप्त करना अभी भी कितना कठिन है। हालाँकि अधिकांश देसी माता-पिता इस बात को अधिक स्वीकार कर रहे हैं कि समाज कैसा है, फिर भी वे पारंपरिक विचारधाराओं को लागू करते हैं जो पुरानी हैं।

अविवाहित और माता-पिता के साथ रहने की उम्मीद

एक और चुनौती जिसका सामना कई ब्रिटिश एशियाई महिलाओं को करना पड़ता है, वे अपने माता-पिता के साथ रहने के सांस्कृतिक मानदंड का विरोध कर रहे हैं जब तक कि उनकी शादी नहीं हो जाती।

अधिक देसी महिलाओं के बड़े होने पर शादी करने के साथ, माता-पिता में रहना घर कर हो सकता है।

यहां तक ​​​​कि जहां देसी माता-पिता अपनी बेटी के बाहर जाने में सहज होंगे, वहां सांस्कृतिक निर्णय एक बाधा हो सकते हैं।

लंदन में रहने वाली 30 वर्षीय पाकिस्तानी युवा कार्यकर्ता रूमा खान* रिपोर्ट करती है:

“मेरे माता-पिता मेरे बाहर जाने से खुश थे लेकिन मुझे पता था कि मेरा विस्तारित परिवार और समुदाय के बड़े लोग चुप नहीं रहेंगे।

"तो इसने मुझे बाहर जाने से रोक दिया। अच्छी खबर यह थी कि मुझे लंदन में नौकरी मिल गई और इसने मुझे बाहर जाने का एक उचित कारण दिया। ”

वह घोषणा करती रहती है:

“परिवार के कुछ सदस्यों की नाक अभी भी बाहर निकली हुई थी, लेकिन आवाज़ें उतनी तेज़ नहीं थीं।

"अगर मैं ब्रूम में रहता और घर से बाहर चला जाता, तो यह बुरा होता।"

इसके विपरीत, बर्मिंघम की 23 वर्षीय छात्रा रेवा बेगम* का दावा है:

"मेरे पिता और भाई मेरे स्थायी रूप से बाहर जाने के साथ ठीक नहीं होंगे, वे एक फिट फेंक देंगे।"

वह तब घोषणा करती है:

"जब तक मेरी शादी नहीं हो जाती, ऐसा कुछ नहीं हो सकता।"

२१वीं सदी में, ब्रिटिश देसी महिलाओं को ऐसे अनुभव हो सकते हैं जो दशकों पहले असंभव लगते थे या पारिवारिक संघर्षों का कारण बनते थे। फिर भी वे अभी भी अपने दैनिक जीवन में सम्मोहक चुनौतियों का सामना करते हैं।

ब्रिटिश एशियाई महिलाएं ऐसे समाज में रहती हैं जहां व्यक्ति और उनकी जरूरतों और इच्छाओं पर जोर दिया जाता है।

हालांकि, वे एक ऐसी संस्कृति के भीतर रहते हैं जहां सामूहिकता पर ध्यान और जोर दिया जाता है। इस प्रकार जब वे जो करना चाहते हैं और जो अपेक्षित है उसे करने की बात आती है तो उनका विरोध किया जा सकता है।

बाजीगरी परिवार और काम की जिम्मेदारियां

दुर्भाग्य से, कुछ ब्रिटिश एशियाई समुदायों के भीतर, पितृसत्ता अभी भी हावी है। इसलिए, देसी महिलाओं को घर और काम की जिम्मेदारियों को कुशलतापूर्वक निभाने के लिए दबाव का सामना करना पड़ता है।

देसी महिलाओं की भूमिकाओं के आसपास सांस्कृतिक अपेक्षाओं का विस्तार हुआ है। उदाहरण के लिए, घर से बाहर काम करना और कमाने वाला बनना।

फिर भी, अभी भी एक धारणा और आदर्शीकरण है कि उसकी कार्य जिम्मेदारियों को घर में उसकी भूमिका को प्रभावित नहीं करना चाहिए।

ऐसी मान्यता है कि विवाहित हो या अविवाहित, काम की जिम्मेदारियों से एक देसी महिला को अपने परिवार और घर की देखभाल करने से नहीं रोकना चाहिए।

द्वारा किया गया शोध कार्य और पेंशन विभाग 2007 में ब्रिटिश पाकिस्तानी और बांग्लादेशी महिलाओं को देखकर मिली:

"नौकरी करने वाली महिलाओं ने साक्षात्कार किया ... ने कहा कि उन्होंने अपनी चाइल्डकैअर जिम्मेदारियों के आसपास अपने काम को फिट करने के लिए एक सचेत प्रयास किया था।"

महिलाओं पर रखी गई अपेक्षाओं को वैश्विक वास्तविकता से और भी बदतर बना दिया गया है कि गृहकार्य और बच्चों के पालन-पोषण को एक प्रगतिशील करियर के रूप में नहीं देखा जाता है।

28 वर्षीय ब्रिटिश पाकिस्तानी शिक्षक रजिया खान* ने कहा:

“मेरे पति महान हैं; हम दोनों पढ़ाते हैं, इसलिए उसे पता चलता है कि जब मैं घर आता हूं, तो मैं हमेशा खाना बनाना नहीं चाहता।

“लेकिन इसने मेरे पारंपरिक ससुराल वालों के साथ समस्याएँ पैदा कीं। ससुराल वाले इस बात से सहमत नहीं थे कि कैसे मैंने और मेरे पति ने घर के कामों और खाना पकाने के बीच बंटवारा किया।”

रजिया ने उजागर करना जारी रखा:

"मैं यह सब उनकी नजर में करने वाला था। उनके लिए, मेरे घर पर काम करने से काम प्रभावित नहीं होना चाहिए। ”

"जब मैं पूछूंगा, 'ईशान के बारे में क्या?' (उसके पति), वे कहेंगे कि यह अलग है। इसलिए हमने अपनी जगह खुद खरीद ली।"

इसी तरह, बर्मिंघम के 24 वर्षीय कश्मीरी स्नातक सबा खान* बताते हैं:

“मेरी माँ अभी ५० साल की हैं और मैं पाँच साल की उम्र से काम कर रही हूँ और वह सब कुछ करती हैं। काम पर जाने से पहले, वह मेरे पिताजी को उठाती है और हमेशा उनका नाश्ता ठीक करती है।

"काम के बाद, अगर मैं खाना नहीं बना सकता, तो वह करती है। मेरे पिताजी केवल एशियाई खाना खाते हैं और खाना नहीं बनाते हैं।"

दुर्भाग्य से, ब्रिटिश एशियाई महिलाओं के बीच करियर को हथियाने और घर बनाए रखने की कोशिश की तीव्रता अभी भी एक प्रचलित चुनौती है। एक परंपरा जिसे तोड़ने की जरूरत है।

अंत में, कई देसी शादियां समान हो रही हैं, लेकिन उस गति से नहीं जिसकी आवश्यकता है।

इसलिए महिलाओं की समानता को सुधारने में मदद करने के लिए ब्रिटिश एशियाई समुदायों के भीतर अधिक जागरूकता बढ़ाने की आवश्यकता है।

सौंदर्य आदर्शों के अनुरूप और पूरा करने का दबाव

ब्रिटिश एशियाई महिलाओं को जितना सामाजिक और सांस्कृतिक चुनौतियों का सामना करना पड़ता है, सौंदर्य प्रवृत्तियों के अनुरूप या अस्वीकार करने का निर्णय लेने में उन्हें व्यक्तिगत बाधाओं का भी सामना करना पड़ता है। यह केवल यूके के भीतर ही नहीं, बल्कि विश्व स्तर पर देसी महिलाओं के लिए सच है।

हालांकि सौंदर्य के विचार बदलते हैं, एक प्रमुख दृष्टिकोण 'निष्पक्षता' को सुंदरता के प्रमुख पहलू के रूप में स्थान देता है।

संगीत, सिनेमा और लोकप्रिय संस्कृति में प्रमुख देसी महिलाओं द्वारा इस तरह के दृष्टिकोण को मजबूत किया जाता है, जिनमें से अधिकांश सुंदरता के यूरोपीय पश्चिमी विचार में फिट होते हैं।

इस प्रकार, ब्रिटिश एशियाई महिलाओं को अभी भी इन सम्मोहक बाधाओं का सामना करना पड़ता है, विशेष रूप से सोशल मीडिया के महत्व के साथ जो सुंदरता के मानकों को मजबूत करता है जो दक्षिण एशियाई महिलाओं को शामिल नहीं करता है।

इससे कई देसी लोगों को यह महसूस हो सकता है कि उन्हें इसकी आवश्यकता है:

• उनकी त्वचा को हल्का/ब्लीच करें।
• वजन कम करना।
• चेहरे और शरीर के बालों को हटा दें।

27 वर्षीय ब्रिटिश बांग्लादेशी अलीशा बेगम* उत्साहपूर्वक घोषणा करती हैं:

"यह बकवास है, लेकिन तथ्य यह है कि एशियाई लड़कियां जो हल्की और पतली होती हैं, उनके विपरीत लड़कियों की तुलना में बेहतर होती हैं।

"चूंकि मैं एक बच्चा था, परिवार, समुदाय और मीडिया के माध्यम से, मैंने यह सीखा है। मैंने पीछे धकेलना शुरू कर दिया है लेकिन यह बहुत कठिन है।"

शोधकर्ता Fahs और Delgardo इस बात पर जोर अपने 2011 के शोध में कि सौंदर्य कथाओं और आदर्शों की नस्लीय कोडित प्रकृति को भुलाया नहीं जा सकता है।

उनका मानना ​​है कि ब्रिटिश एशियाई महिलाएं सुंदरता के यूरोपीय प्रतिमानों को लागू करने के लिए दबाव महसूस कर सकती हैं। इसके बाद यह "उनके प्रतिरोधी निकायों को नियंत्रित / नियंत्रित करने का प्रयास जारी रखने के लिए आजीवन प्रतिबद्धता" की ओर जाता है।

इस तरह के आख्यानों और आदर्शों का मतलब है कि देसी महिलाओं को अपनी उपस्थिति / शरीर पर निर्णय लेने में चुनौतियों का सामना करना पड़ता है जो और अधिक गंभीर मुद्दों को जन्म दे सकता है।

"मुझे बच्चे नहीं चाहिए" कहना

मानसिक स्वास्थ्य के साथ मुखर संघर्ष

विशेष रूप से, मानसिक स्वास्थ्य और भलाई की चर्चा अधिक मुख्यधारा बन गई है। हालांकि, देसी समुदायों और परिवारों के भीतर, ऐसे विषय काफी वर्जित हैं।

इसलिए ब्रिटिश एशियाई महिलाओं के लिए, खुले तौर पर चर्चा करना और उनके साथ व्यवहार करना मानसिक स्वास्थ्य चिंताएं चुनौतीपूर्ण हो सकती हैं। जैसा कि निहित सांस्कृतिक मानदंडों और 'इसे चूसने' और इसके साथ आगे बढ़ने की अपेक्षाओं को स्थानांतरित कर सकता है।

एनएचएस के आंकड़े बताते हैं कि एक श्वेत व्यक्ति की मदद लेने की संभावना देसी या अश्वेत व्यक्ति की तुलना में दो गुना अधिक होती है।

लीड्स की एक ५० वर्षीय ब्रिटिश पाकिस्तानी महिला टैमी अली* ने बताया:

"जब मैं छोटा था तो आप बस इसके साथ चले गए। मानसिक स्वास्थ्य समझ में नहीं आया।"

इसके अतिरिक्त, रजिया खान* आगे कहती हैं:

"आज यह अलग है, फिर भी एशियाई समुदायों में आपको मानसिक बीमारी होने के लिए सकारात्मक रूप से नहीं आंका जाता है।"

“मेरी सबसे छोटी भतीजी को गंभीर अवसाद है और केवल उसकी माँ, बहन और मैं ही जानते हैं। उसकी माँ ने उसे और हमें चुप रहने के लिए कहा।

“यह बाद में मिलने वाले रिश्ते (शादी) को प्रभावित कर सकता है। साथ ही, उसकी मां नहीं चाहती कि गपशप से मेरी भतीजी को चोट पहुंचे।"

देसी समुदायों के भीतर मानसिक स्वास्थ्य और बीमारी के बारे में कलंक, रूढ़ियाँ और भ्रांतियाँ अभी भी लाजिमी हैं।

पेशेवरों के विचार

डॉ टीना मिस्त्री एक नैदानिक ​​मनोवैज्ञानिक और ब्राउन थेरेपिस्ट नेटवर्क की संस्थापक हैं।

जुलाई 2021 में, वह के साथ बातचीत कर रही थी स्काई न्यूज़ दक्षिण एशियाई समुदायों में मानसिक स्वास्थ्य के कलंक के बारे में और घोषित किया गया:

"इस तथ्य के बारे में बात करना कि कोई व्यक्ति संघर्ष कर रहा है' दक्षिण एशियाई समुदाय में 'भारी कलंक' के साथ आता है, और अक्सर 'वहां कौन सी सेवाएं उपलब्ध हैं, इसके बारे में जागरूकता की कमी' होती है।"

इसके अलावा, एक आकार सभी ढांचे में फिट बैठता है जो एनएचएस रोगियों का समर्थन करने के लिए उपयोग करता है, इसका मतलब है कि देसी महिलाओं और पुरुषों की जरूरतें पूरी नहीं होती हैं।

सोशल मीडिया जातिवाद

डिजिटल मीडिया प्रौद्योगिकियों और सोशल मीडिया की गुमनामी ने ब्रिटिश एशियाई महिलाओं के लिए कई चीजें बदल दी हैं।

डिजिटल क्षेत्र का मतलब है कि ब्रिटिश देसी महिलाओं को सोशल मीडिया नस्लवाद से निपटने की चुनौती का सामना करना पड़ता है।

इंस्टीट्यूट ऑफ रेस रिलेशंस ने पाया कि 85 में दर्ज किए गए सभी घृणा अपराधों में से 2014% नस्ल से संबंधित थे।

अतिवाद का मुकाबला करने के लिए गृह कार्यालय मंत्री सुसान विलियम्स ने 2020 में कहा:

"मैं अपने घृणा अपराध नेतृत्व से बात कर रहा हूं, और IC21 (पूर्वी एशियाई) और IC4 (दक्षिण एशियाई) समुदाय के खिलाफ घृणा की घटनाओं में 5% की वृद्धि हुई है।"

इसके अलावा, राष्ट्रीय सांख्यिकी कार्यालय (ONS) पाया 2020 में 10-15 वर्ष की आयु के पांच में से एक बच्चे ने ऑनलाइन बदमाशी का अनुभव किया।

इससे पता चलता है कि सोशल मीडिया के प्रक्षेपवक्र ने ऑनलाइन बदमाशी के मामलों की दर को कैसे प्रभावित किया है।

इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह आधुनिक दुनिया के भीतर इंगित करता है कि देसी लड़कियों सहित बच्चे कम उम्र में बदमाशी के शिकार होते हैं। यह ब्रिटिश एशियाई महिलाओं के जीवन में और अधिक भ्रम और चुनौतीपूर्ण अवधियों को जन्म दे सकता है।

इसके अलावा, यूके सरकार 2021 के साथ बदमाशी की उच्च दर से निपटने का प्रयास कर रही है ऑनलाइन सुरक्षा विधेयक।

इसका उद्देश्य उपयोगकर्ताओं को सुरक्षित रखने के लिए ऑनलाइन प्लेटफ़ॉर्म पर देखभाल का कर्तव्य रखकर हानिकारक सामग्री से ऑनलाइन निपटना है।

कंपनियों को नुकसान की निर्दिष्ट श्रेणियों के लिए जोखिम आकलन करके नियमों का पालन करना होगा। स्वतंत्र नियामक, OFCOM, उनके पालन के लिए एक अभ्यास संहिता प्रकाशित करेगा।

यदि कंपनियां अनुपालन करने में विफल रहती हैं, तो OFCOM के पास जुर्माना जारी करने की शक्ति है। जुर्माना £18 मिलियन या वैश्विक कारोबार का 10%, जो भी अधिक हो, तक हो सकता है।

हालांकि, कुछ इस प्रवर्तन और इसकी सफलता के बारे में अनिश्चित हैं।

उदाहरण के लिए, ज़ोबिया अली*, एक 25 वर्षीय ब्रिटिश पाकिस्तानी छात्र, ज़ोर देता है:

“नीति सिद्धांत रूप में सब ठीक है, लेकिन व्यवहार में, इसे लागू करने में कठिनाइयाँ होंगी। मैं बहुत से एशियाई लोगों को जानता हूं, जिनमें मैं भी शामिल हूं, जिन्हें ऑनलाइन नस्लवाद मिलता है। कानून ने इसे अभी तक नहीं रोका है।"

ज़ोबिया समझाना जारी रखता है:

"निश्चित रूप से कुछ संदेशों को ध्वजांकित और हटा दिया गया है, और मैं उपयोगकर्ताओं को अवरुद्ध कर सकता हूं, लेकिन फिर दूसरा आ जाएगा।"

ऐसे माहौल में जहां सरकार ने अत्यधिक समस्याग्रस्त की सराहना की सीवेल रिपोर्ट, बहुत सारा काम किया जाना है।

इस विशिष्ट रिपोर्ट को रेस-समानता थिंक टैंक रनीमेड ने चुनौती दी थी, जिन्होंने सीवेल रिपोर्ट में यह घोषणा की थी:

“सरकार ने इस देश में न केवल हर जातीय अल्पसंख्यक का अपमान किया है।

“वही लोग जो रोज़ाना नस्लवाद का अनुभव करना जारी रखते हैं।

"लेकिन ब्रिटेन की अधिकांश आबादी जो नस्लवाद को पहचानती है वह एक समस्या है और उम्मीद है कि उनकी सरकार इसे मिटाने में योगदान देगी।"

ब्रिटिश देसी महिलाओं को सोशल मीडिया नस्लवाद से निपटने की चुनौती का सामना करना पड़ रहा है। इसे बदलने के लिए सरकारी समर्थन से ब्रिटेन में नस्लवाद की खाई को दूर करने के लिए एक बहुआयामी प्रयास की आवश्यकता है।

सेक्स और कामुकता पर चुप्पी

आज कई ब्रिटिश देसी लड़कियां डेट करती हैं और सक्रिय यौन जीवन व्यतीत करती हैं। फिर भी वे घर पर सेक्स और कामुकता के मुद्दों पर किस हद तक चर्चा कर सकते हैं?

समय विकसित हो गया है लेकिन सांस्कृतिक विचारधाराएं अभी भी ब्रिटिश एशियाई महिलाओं की बातचीत को रोकती हैं।

मानदंडों और अपेक्षाओं का मतलब है कि देसी महिलाओं को परिवार/समुदाय को शर्म और आतंक पैदा किए बिना खुद को व्यक्त करने की चुनौती का सामना करना पड़ता है।

हालांकि इस बात के संकेत हैं कि जो बच्चे अपने माता-पिता के साथ सेक्स पर चर्चा करते हैं, उनके सुरक्षित यौन संबंध बनाने की संभावना अधिक होती है और उनमें यौन संचारित रोग (एसटीडी) होने की संभावना कम होती है।

हालांकि, देसी संस्कृति की पारंपरिक प्रकृति इस तरह की खुली बातचीत को प्रतिबंधित करती है।

नतीजतन, कई एशियाई माता-पिता सेक्स और कामुकता के बारे में विशेष रूप से अपनी बेटियों के साथ खुली बातचीत करने में अनिच्छुक या असमर्थ हैं।

मीना कुमारी*, घर पर रहने वाली ३४ वर्षीय माँ, याद करती हैं:

"मेरी माँ ने मेरी शादी से ठीक पहले सेक्स की बात करने के लिए इंतजार किया और यह बहुत अस्पष्ट था और मुझे कुछ भी नहीं बताया।"

वह जारी है:

"उसने गर्भनिरोधक, कामोन्माद, कुछ भी नहीं बताया। अगर उसने किया होता तो मैं एक छेद में छिपना चाहता था, लेकिन मुझे जो मिला उससे ज्यादा मुझे कुछ चाहिए था। ”

देसी घरों में, यौन शिक्षा एक कठिन बातचीत हो सकती है, लेकिन महिला कामुकता के बारे में बात करना और भी वर्जित हो सकता है।

बर्मिंघम में 23 वर्षीय ब्रिटिश भारतीय छात्रा एलीशभा कौर* याद करती हैं:

"मुझे याद है कि मैं अपनी मां को यह बताने की कोशिश कर रहा था कि मैं उभयलिंगी था, एक से अधिक बार।

"हमने किसी समय मेरी शादी के बारे में चर्चा की और मैंने अंत में सहजता से कहा, 'हां, मैं शादी करना चाहता हूं, लेकिन यह नहीं जानता कि यह एक पुरुष होगा या महिला'। उसकी प्रतिक्रिया थी - कुछ नहीं।"

"माँ ने इसे नज़रअंदाज़ कर दिया। उसने विषय बदल दिया; यह एक से अधिक बार हुआ। मैंने कोशिश की, मैं बस इतना कर सकता हूं।"

कई ब्रिटिश एशियाई महिलाओं की तरह एलीशभा को भी अपने परिवार और समुदाय के साये में अपनी कामुकता का पता लगाने की कोशिश करने के लिए मजबूर किया जाता है।

यह न केवल महिलाओं के लिए सही सलाह लेना और अधिक चुनौतीपूर्ण बना देता है बल्कि उन्हें अपने परिवार के आसपास खुद को दबाने के लिए मजबूर करता है।

"बहुत शिक्षित" मुश्किल होने के बराबर

आज ब्रिटेन में, ब्रिटिश दक्षिण एशियाई महिलाओं के पास अपनी शिक्षा के संबंध में पिछली पीढ़ियों की तुलना में अधिक विकल्प हैं। दक्षिण एशियाई डायस्पोरा में कई लोगों के लिए यह मामला है।

सरकारी आंकड़ों से पता चलता है कि 2020 में पूरे ब्रिटेन में मुख्य उपलब्धि उपायों में महिलाओं ने पुरुषों से बेहतर प्रदर्शन किया, जिससे उच्च शिक्षा के छात्रों (57%) का एक बड़ा हिस्सा बना।

उनके पास १९-६४ वर्ष के बच्चों (पुरुषों के लिए ४२% की तुलना में एनक्यूएफ स्तर ४ या उससे अधिक के साथ ४६%) के बीच उच्च स्तर की योग्यता है।

हालाँकि, यह महिलाओं के लिए ब्रिटिश एशियाई समुदायों के भीतर अपनी चुनौतियाँ लाता है। एक विचार जो मौजूद है वह यह है कि महिलाओं के "बहुत शिक्षित" होने के नकारात्मक परिणाम होते हैं।

उदाहरण के लिए, बर्मिंघम में रहने वाली 30 वर्षीय एकल मां बिस्माह अमीन* का दावा है:

“जब मेरे माता-पिता एक रिश्ते की तलाश में थे, और संभावित दूल्हों को मेरा सीवी भेज रहे थे, तो मेरी शिक्षा कई बार एक समस्या थी।

"मैचमेकर यह कहकर वापस आ जाता कि उस लड़के या उसके परिवार को लगा कि मेरी स्नातक की डिग्री बहुत अधिक है।

"वे एक स्नातक के साथ किसी को चाहते थे क्योंकि उनके बेटे के पास यही था।"

बिस्माह ने मजाकिया अंदाज में याद किया कि उनके लिए उनकी शैक्षिक पृष्ठभूमि अवांछित चाहने वालों को दूर रखने के लिए एक ढाल थी:

“मुझे बताया गया कि मेरी माँ कई बार रोई और बहुत चिंतित हुई। मेरे भाइयों ने जोर दिया क्योंकि वे मेरे बाद तक शादी नहीं कर सके।

फिर भी, देसी समुदाय में सभी को ऐसा नहीं लगता।

बर्मिंघम में 30 वर्षीय भारतीय गुजराती कार्यकर्ता इमरान शाह* ने जोर दिया:

"मेरी नज़र में एक महिला या किसी के बहुत शिक्षित होने जैसी कोई बात नहीं है।"

इमरान ने रिपोर्ट दी:

“लेकिन मेरे ऐसे दोस्त हैं जो ऐसा सोचते हैं, या उनका परिवार करता है।

“उन्हें लगता है कि अधिक शिक्षा का अर्थ है बैक टॉक की अधिक संभावना और परिवार में अपनी जमीन पर खड़ी महिला। बहुत पुराना स्कूल।"

महिलाओं के "अति शिक्षित" होने का यह विचार 'खतरे' से संबंधित है या कुछ नकारात्मक पितृसत्ता और महिला शक्ति और सशक्तिकरण के डर से जुड़ा है।

दुर्व्यवहार के बारे में बात करना और उसके खिलाफ कार्रवाई करना

इसके अलावा, ब्रिटिश एशियाई महिलाओं के सामने एक और चुनौती घरेलू, यौन और भावनात्मक शोषण के बारे में बात करना और उनके खिलाफ कार्रवाई करना है।

कई गैर-लाभकारी संगठन जैसे रोशनी ब्रिटेन में ब्रिटिश देसी महिलाओं के लिए सांस्कृतिक रूप से संवेदनशील समर्थन की वकालत करते हैं और प्रदान करते हैं।

अनुसंधान 2018 में हल विश्वविद्यालय और रोहैम्पटन विश्वविद्यालय द्वारा किया गया था, जिसमें दिखाया गया था कि यौन शोषण की रिपोर्टिंग दर, सामान्य रूप से कम है।

फिर भी, ब्रिटिश दक्षिण एशियाई समुदायों में रिपोर्टिंग अपेक्षा से कम है।

दुर्व्यवहार, विशेष रूप से यौन शोषण, एक वर्जित विषय बना हुआ है।

उदाहरण के लिए, बलात्कार को एक महिला/परिवार के खो जाने की इज्जत (सम्मान) के रूप में देखा जा सकता है। यदि विवाह के बाहर कौमार्य खो जाता है, यहाँ तक कि हिंसा के माध्यम से भी, महिलाओं को शर्मसार किया जाता है, कलंकित किया जाता है और बहिष्कृत किया जाता है।

पुलिस जैसे बाहरी लोगों को शामिल करने के बजाय परिवारों के भीतर दुर्व्यवहार के मामलों को सुलझाने का प्रयास करना एक सांस्कृतिक मानदंड भी है।

तीन बच्चों की 32 वर्षीय ब्रिटिश बांग्लादेशी मां कलसूम फहीद* कहती हैं:

“जब मेरे पति ने मुझे पहले मारा, तो मैंने सोचा कि ऐसा दोबारा नहीं होने का उनका वादा निभाया जाएगा। यह नहीं था।

"जब उसने मुझे और भी मारा, और मैं जाने की सोच रहा था, तो हमारे परिवारों ने हस्तक्षेप किया। मेरे और उनके परिवार दोनों ने मुझे चीजों को सुलझाने की कोशिश करने के लिए मनाया। उन्होंने कहा कि वे मध्यस्थता करेंगे।

कलसूम जारी है:

"पिता बच्चों के लिए महत्वपूर्ण हैं, उन्होंने कहा। वे मेरी मदद करेंगे, उन्होंने कहा। पुलिस की कोई जरूरत नहीं है, यह सिर्फ सिरदर्द का कारण होगा।

"यह सब सड़ांध था। मुझे यह महसूस करने में समय लगा कि कुछ कहना महत्वपूर्ण है। कि मुझे अपने और अपने बच्चों के लिए कुछ करना है।"

शर्मिंदगी और सांस्कृतिक मानदंडों और आदर्शों के विचार ब्रिटिश देसी महिलाओं के लिए दुर्व्यवहार के बारे में खुलकर बात करना और कार्रवाई करना चुनौतीपूर्ण बना देते हैं।

लंबे समय से चली आ रही सोच पर सवाल उठाया जाना चाहिए कि देसी परिवारों के भीतर कई मुद्दों को सुलझाया जा सकता है। कई समुदाय दूसरों से मदद मांगना कमजोरी की निशानी के रूप में देखते हैं।

हालांकि, यौन शोषण और यहां तक ​​कि मानसिक स्वास्थ्य जैसी चीजों से निपटने के लिए आवश्यक महत्वपूर्ण उपकरण इस आधुनिक पीढ़ी के भीतर एक आवश्यकता हैं।

धोखा देने वाले भागीदार और सांस्कृतिक अपेक्षाएं

आगे बढ़ते हुए, ब्रिटिश एशियाई महिलाओं को उन सांस्कृतिक अपेक्षाओं का सामना करना पड़ सकता है, जब पति/पत्नी धोखा देते हैं।

जबकि कुछ देसी महिलाएं माफ कर देती हैं और चीजों को सुलझाना चाहती हैं, अन्य खुद को ऐसा करने के लिए राजी पाती हैं और उन्हें दूर जाने के लिए आंका जा सकता है।

पुरुष और महिला कामुकता के बारे में गलत धारणाओं के कारण, एक देसी महिला को धोखा देने को सांस्कृतिक रूप से अधिक नैतिक रूप से भ्रष्ट के रूप में देखा जाता है। परिवार की इज्जत पर धब्बा।

फिरदौस फरमान* एक 34 वर्षीय ब्रिटिश बांग्लादेशी एस्टेट एजेंट, कहते हैं:

"मुझे दो साल पहले धोखा दिया गया था, और इतने सारे बुजुर्गों ने कहा कि क्षमा ईश्वरीय है। उन्होंने कहा कि हर कोई गलती करता है।

"जब मैंने कहा 'क्या होगा अगर यह मैं होता, एक महिला जिसने धोखा दिया था', चुप्पी बहरा हो रही थी। दोहरा मापदंड जिंदा है।"

फिरदौस ने खुलासा किया:

"मेरे माता-पिता और भाई-बहनों ने मेरी पीठ थपथपाई, और मेरे फैसलों और मेरी भावनाओं का पालन करने के अधिकार का समर्थन किया।"

इसके अलावा, मैनचेस्टर में एक 26 वर्षीय बैंक कर्मचारी करमजीत भोगल* ने खुद को दोहरे मानकों से निराश पाया:

"यह हास्यास्पद है लेकिन जब मैंने परिवार को बताया कि मंजीत धोखा दे रहा है, तो मेरे चाचा ने कहा, 'आपके सबूत कहां हैं?'।

“उन्होंने कहा कि अगर मैंने उन्हें बिना सबूत के छोड़ दिया, तो मंजीत और अन्य लोग न्याय करेंगे। वे कहते थे कि मैंने चीजों को खत्म करने के बहाने धोखाधड़ी का इस्तेमाल किया।

वह तब बताती है:

"मैं एक परिवार के सदस्य को जानता हूं जिसके पति ने सोचा कि वह धोखा दे रही है, गलत तरीके से, और हर किसी के लिए अपना मुंह खोलने की गलती की।

"भले ही उसने धोखा नहीं दिया और वे एक साथ हैं, फिर भी लोग फुसफुसाते हैं। वही फुसफुसाते हुए शायद ही कभी होता है जब यह दूसरी तरफ होता है।"

धोखे की सांस्कृतिक धारणा और एक अच्छी देसी महिला को क्षमा करने की आवश्यकता का मतलब है कि जब महिलाएं छोड़ना चाहती हैं तो उन्हें चुनौतियों का सामना करना पड़ता है।

फिर भी, जब एक देसी महिला नहीं चाहती है तो धोखेबाज जीवनसाथी के साथ रहने का दबाव कम हो गया है। दशकों पहले के विपरीत, जब यह एक भयावह रूप से चौंकाने वाला कार्य होता।

फिर भी, एक पत्नी को छोड़ने वाली एक महिला अभी भी निराश है, इसलिए यह सवाल बना हुआ है कि ब्रिटिश एशियाई समुदाय वास्तव में कितने प्रगतिशील रहे हैं?

ब्रिटिश देसी महिलाओं के लिए पुनर्विवाह

इसके अलावा, कुछ ब्रिटिश एशियाई महिलाओं को पुनर्विवाह करने के लिए परिवार और सांस्कृतिक निर्णयों को नेविगेट करने के लिए भी चुनौती दी जाती है।

इसके अलावा, जबकि शादी करने वाली सभी महिलाएं बच्चे पैदा करने की इच्छा नहीं रखती हैं, जो करती हैं, उन्हें अलग-अलग पत्नियों से बच्चे पैदा करने के लिए आलोचना का सामना करना पड़ता है।

शेफ़ील्ड में रहने वाली 34 वर्षीय बांग्लादेशी महिला रेबा बेगम* ने चार साल पहले दोबारा शादी की:

"मुझे याद है कि मेरे माता-पिता मेरे पुनर्विवाह से खुश थे, वे और अधिक पोते चाहते थे। लेकिन मेरे पिताजी के बड़े भाई और दादाजी की भौंहें चढ़ गईं।

“मैंने एक बातचीत सुनी जहाँ मेरे चाचा ने कहा कि मेरी दोबारा शादी करना शर्मनाक है। उसे इस बात से घृणा थी कि मेरे ऐसे बच्चे होंगे जिनके समान पिता नहीं होंगे।

"फिर भी मेरे चाचा की तीन बार शादी हो चुकी है, हर बार बच्चे हुए, और शादी के बाहर एक बेटा था और वह मुश्किल से उनके लिए कुछ करता है।"

यह देसी परिवारों के भीतर दोनों लिंगों की चौंकाने वाली और अनुचित स्थिति को दर्शाता है।

मिनरीत कौर, उस समय 27 साल की थीं बीबीसी साक्षात्कार 2019 में एक तलाकशुदा के रूप में महसूस करता है, सिख पुरुष उसे शादी के लिए योग्य नहीं मानते हैं।

"हाउंस्लो मंदिर की वैवाहिक सेवा के प्रभारी, मिस्टर ग्रेवाल" ने उससे कहा:

जब ब्रिटिश एशियाई महिलाओं के पुनर्विवाह की बात आती है तो जो तनाव उत्पन्न होता है, वह निरंतर लैंगिक असमानता को दर्शाता है जो मौजूद है।

यह कुछ ब्रिटिश एशियाई महिलाओं की थकाऊ यात्रा पर भी जोर देता है। एक प्रेमी खोजने के दौरान अपने स्वयं के करियर से निपटने के लिए और फिर इस बात पर जोर देना कि अगर वे तलाक लेते हैं तो उन्हें कैसे देखा जाएगा।

ये सभी तत्व चुनौतीपूर्ण हैं लेकिन इनका सामूहिक रूप से सामना करने के लिए निस्संदेह संबोधित करने की आवश्यकता है।

सिंगल पेरेंटहुड नेविगेट करना

2021 में, एकल पितृत्व अधिक सामान्य है। ONS ने इसमें दिखाया 2020 डेटा कि यूके में 2.9 मिलियन एकल-अभिभावक परिवार मौजूद हैं।

इसके अलावा, ब्रिटेन में एकल माता-पिता का एक बड़ा हिस्सा महिलाएं हैं।

ब्रिटिश देसी महिलाएं, जहां पारंपरिक एकल परिवार को आदर्श बनाया गया है, एकल माता-पिता के रूप में चुनौतियों का सामना कर सकती हैं।

अकेली माताओं को आर्थिक तंगी का सामना करना पड़ता है और उन्हें दो माता-पिता की भूमिका निभानी पड़ सकती है। इसके अतिरिक्त, उन्हें बच्चों के किसी भी भावनात्मक मुद्दों से निपटना पड़ सकता है।

इसी तरह, कामकाजी एकल माताएँ अक्सर अपने माता-पिता, चाची और दोस्तों की तरह अनौपचारिक चाइल्डकैअर विधियों पर भरोसा करती हैं।

इन माताओं को एकल मातृत्व के खतरों के बारे में ताने, आलोचना और आहत करने वाली टिप्पणियों को भी सहना पड़ सकता है।

एक बच्चे की 31 वर्षीय ब्रिटिश बांग्लादेशी मां *मोबीन शरीफ़* कहती हैं:

"मेरे माता-पिता समुदाय में सभी से बात करते हैं, इसलिए जब मैं एक बच्चे के साथ अविवाहित हो गया, तो गपशप परिपक्व हो गई।

"मैं कुछ लड़कियों को बताई गई चेतावनी की कहानी बन गई हूं। लोग मुझे दयनीय रूप दे सकते हैं और ऐसी टिप्पणियां कर सकते हैं जो मुझे परेशान करती हैं।"

वह बनाए रखने के लिए आगे बढ़ती है:

"किसी कारण से, वे विश्वास नहीं कर सकते कि मैं एक विवाहित महिला की तुलना में एकल मां से बेहतर हूं।"

बदले में, 45 वर्षीय ब्रिटिश पाकिस्तानी सिंगल मदर सीमा अहमद कहती हैं:

“पहली पीढ़ी की सिंगल मॉम होने के नाते एक बुरे सपने के रूप में शुरुआत हुई। मैं अंग्रेजी बोल सकता था लेकिन अच्छा नहीं लिख सकता था।

वह जारी है:

“मेरे पति ने सभी बिल, फॉर्म, सब कुछ निपटा दिया था। मुझे लाभ प्रणाली और सहायता कैसे प्राप्त करें, यह समझ में नहीं आया।

"एक दोस्त के लिए नहीं तो मैं खो गया होता, मेरा पूरा परिवार पाकिस्तान में था।"

कानून, नौकरशाही, दक्षिण एशियाई मातृत्व की लैंगिक विचारधारा, पितृसत्ता, और एक पूंजीवादी अर्थव्यवस्था जैसी ताकतों का एक अंतःक्रिया, ब्रिटिश देसी एकल माताओं को और अधिक हाशिए पर रखने के लिए गठबंधन करता है।

ब्रिटिश एशियाई एकल माताएँ एजेंसी, सशक्तिकरण और स्वतंत्रता प्राप्त कर सकती हैं, लेकिन उन्हें कई प्रतिबंधात्मक बाधाओं का सामना करना पड़ता है, जिन्हें चुनौती देने पर ऐसे उच्च जोखिम होते हैं, लेकिन विकसित होने के लिए विवादित होने की आवश्यकता होती है।

बुजुर्गों की जिम्मेदारी

एक प्रमुख दक्षिण एशियाई रूढ़िवादिता यह है कि वयस्क होने पर बेटे माता-पिता की देखभाल के लिए जिम्मेदार होंगे।

दुर्भाग्य से, यह कुछ ऐसा है जिसे कई ब्रिटिश देसी परिवार अभी भी सच मानते हैं और यह ब्रिटिश एशियाई महिलाओं के लिए चुनौतियों का कारण बन सकता है।

यह रूढ़िवादिता ब्रिटिश देसी बुजुर्ग लोगों के अकेलेपन को बढ़ाने में भी भूमिका निभा सकती है।

दशकों पहले, देसी माता-पिता को देखभाल घरों में भेजने की फुसफुसाहट भी शर्मनाक थी। हालाँकि, देसी बुजुर्गों पर ध्यान केंद्रित करने वाले ब्रिटिश केयर होम बढ़ रहे हैं।

लंदन में आशना हाउस जैसे आवासीय देखभाल घर बुजुर्ग दक्षिण एशियाई लोगों को सांस्कृतिक रूप से संवेदनशील देखभाल प्रदान करते हैं। आशना हाउस में कार्यरत सभी लोग दक्षिण एशियाई पृष्ठभूमि से आते हैं।

परिवार के भीतर बुजुर्ग रिश्तेदारों की देखभाल की जा रही है, जिस पर एशियाई लोग बहुत गर्व करते हैं।

फिर भी घर के भीतर 'देखभाल' का यह कार्य समस्याग्रस्त हो सकता है, और यह फिर से उन मुद्दों पर प्रकाश डालता है जो ब्रिटिश महिलाओं को मुश्किलें ला सकते हैं।

बर्मिंघम की 54 वर्षीय ब्रिटिश पाकिस्तानी कार्यालय कर्मी यास्मीना बिलकिस* के तीन भाई और एक बहन हैं।

उसे सांस्कृतिक विचारों पर संघर्ष का सामना करना पड़ा है कि अस्वस्थ उम्र बढ़ने वाले माता-पिता की देखभाल किसे करनी चाहिए।

उसने खुद को इस रूढ़िवादिता की वैधता पर सवाल उठाते हुए पाया है कि बेटे, जब बड़े होते हैं, तो उन्हें माता-पिता की देखभाल करनी चाहिए:

“मेरे भाई मेरे माता-पिता की देखभाल के बारे में निर्णय लेते रहे हैं। मेरे माता-पिता मेरे बड़े भाई के साथ रहते हैं।

“बेटा और उसका परिवार समय आने पर माता-पिता की देखभाल करने के लिए होता है। कोई यह उल्लेख नहीं करता है कि तथाकथित देखभाल बकवास हो सकती है।"

वह आगे कहती है:

"मैंने और मेरी बहन ने इसे एशियाई तरीके से आजमाया, और यह काम नहीं किया। तो अब हम इसे अपने तरीके से करने के लिए लड़ रहे हैं।

"मेरा भाई पूरे दिन काम पर है, और उसकी पत्नी वह नहीं करती जो उन्होंने कहा था कि वे करेंगे।"

यास्मीना के लिए, देसी बेटों की बुजुर्ग/बीमार माता-पिता के लिए जिम्मेदार होने की पारंपरिक धारणा उसके जैसी देसी महिलाओं को एक कोने में मजबूर कर सकती है।

एक ऐसा कोना जहां से वे ऐसे फैसले देखते हैं जो उनके माता-पिता को भावनात्मक और शारीरिक रूप से नुकसान पहुंचा सकते हैं।

कुल मिलाकर यह स्पष्ट है कि ब्रिटिश देसी महिलाओं को अपने दैनिक जीवन में चुनौतियों का सामना करना पड़ रहा है।

इनमें से कुछ चुनौतियों का उनकी माताओं और दादी-नानी ने आश्चर्यजनक रूप से अनुभव किया। जबकि अन्य चुनौतियाँ नई हैं, फिर भी वे ब्रिटिश एशियाई महिलाओं के लिए वही चिंता प्रस्तुत करती हैं।

इन चुनौतियों से निपटने का मुख्य पहलू देसी समुदायों में जागरूकता बढ़ाना है। यह न केवल अधिक ध्यान आकर्षित करेगा, बल्कि इससे ब्रिटिश एशियाई महिलाओं को पता चलेगा कि समर्थन है।

सेक्स और मानसिक स्वास्थ्य जैसे वर्जित विषयों के साथ, इन क्षेत्रों में बाधाओं से निपटने के लिए प्रोत्साहन दिया जाना चाहिए।

विशेष रूप से जब इस बात पर विचार किया जाता है कि कुछ सहायता प्राप्त करने के लिए महिलाओं को कितने संगठन तलाशने हैं।

हालांकि महिला ब्लॉगर्स और प्रभावशाली लोगों की वृद्धि ने ब्रिटिश एशियाई महिलाओं को मार्गदर्शन प्राप्त करने के लिए एक मजबूत मंच प्रदान किया है।

इस आशावादी विजय से दक्षिण एशियाई परिवारों में बदलाव आना चाहिए और त्वरित कार्रवाई और प्रभावी बदलाव की आवश्यकता पर प्रकाश डालना चाहिए।