स्प्लिट: अमानी सईद की प्रभावशाली पहली कविता संग्रह

अमानी सईद का विभाजित करें हो सकता है कि यह दो हिस्सों में हो, लेकिन लालचवश इसे एक ही सत्र में न पढ़ना अप्रतिरोध्य है।

सईद का पहला कविता संग्रह सबसे पहले शाश्वत अन्य के अनुभव की पड़ताल करता है। यह अमेरिकी और ब्रिटेन दोनों में भारतीय जड़ों के साथ रहने वाली मुस्लिम पृष्ठभूमि के संबंध में है।

हालाँकि, एक अन्य के रूप में यह अनुभव न केवल एक विदेशी, बल्कि एक महिला विदेशी होने से मजबूती से जुड़ा हुआ है।

दरअसल, यह दूसरी छमाही में अच्छी तरह से आगे बढ़ता है, जो दुर्व्यवहार के बाद आघात पर केंद्रित है। यह वह हिस्सा है जो हमें पढ़ने के लिए मजबूर करता है क्योंकि सईद हमें संबंधित स्पर्शों के साथ एक निजी यात्रा पर ले जाता है।

अमानी सईद बिना किसी रुकावट के कठिन विषयों से निपटते हैं। यह पता लगाना कठिन है कि किसी व्यक्तित्व से और फिर उससे कौन से तत्व आते हैं। इसलिए, उनकी कविता कभी-कभी नितांत व्यक्तिगत प्रतीत होती है, लेकिन उससे भी अधिक प्रभावशाली।

कलाकार के चित्रों की विशेषता, बेबी बेस्सो, DESIblitz अमानी सईद के प्रमुख विषयों और कविताओं पर करीब से नज़र डालता है विभाजित करें.

एक भूरी लड़की होना

'चाय चाय' संग्रह की दूसरी कविता है और कई दक्षिण एशियाई लोगों की निराशा को तुरंत इन पंक्तियों से व्यक्त करती है:

"मुझसे कहा गया था कि मैं अपनी सच्चाई खुद लिखूं;/ किसी भी तरह, भूरा होना हमेशा उनमें से एक है।"

वास्तव में अमानी सईद विशाल और विविध दक्षिण एशियाई प्रवासी लोगों को रूढ़िबद्ध करने के गैर-एशियाई लोगों के दृढ़ संकल्प की आलोचना करते हैं।

कविता विरोधाभासों में एक मास्टरक्लास है क्योंकि यह एशियाई लोगों की अलग-अलग बहुआयामी पहचान का जश्न मनाती है, साथ ही यह पहचानती है कि कैसे यह समूह एक-दूसरे से संबंधित हो जाता है क्योंकि दूसरे लोग उन्हें धोखा देते हैं।

वह सशक्त रूप से हमें याद दिलाती है कि वह "भूरी लड़कियों के लिए/बोलती नहीं है"। इसके बजाय, वह गोरे लोगों की स्वचालित व्यक्तित्व की तरह दक्षिण एशियाई "व्यक्तित्व" की सुंदरता पर प्रकाश डालती है।

कवि एशियाइयों के बीच "चाय, कॉफी और सागौन" के विभिन्न रंगों की सुंदरता का जश्न "बोलने" की कविता और पुनरावृत्ति के साथ मनाता है।

वस्तुतः पंक्तियाँ बनाने की कवि की प्रतिभा कविता में गति ला देती है।

लेबल के संकीर्ण दायरे को खारिज करते हुए अमानी सईद हमें बताती हैं कि वह "एबीसीडी या बीबीसीडी नहीं हैं"। जैसे ही वह "ब्रिटिश में जन्मी, अमेरिकी में पली-बढ़ी, भ्रमित देसी" के रूप में पहचान करती है, पंक्तियाँ और छंद धुंधले हो जाते हैं, लय तेज हो जाती है।

वाक्यों या उलझाव की यह निरंतरता अचानक रुक जाती है और "पेड़ - मुझे चोदो" की कविता सुनाई देती है।

इससे यह आभास होता है कि वह आगे बढ़ सकती है और कई लोगों की अपने स्वयं के सभी पहलुओं को एक साफ-सुथरे संक्षिप्त रूप में व्यक्त करने में असमर्थता को दोहराती है। यह केवल हताशा ही है जो इस चेतना-धारा के प्रवाह को रोक देती है।

उत्सव और आलोचना

फिर भी, कविता की सबसे सशक्त छवि गैर-श्वेत त्वचा टोन के साथ जीवन को आगे बढ़ाने की जटिलता से आती है।

अमानी सईद की कहानी यह है कि भगवान, "सर्वशक्तिमान देवता ने आंटीजी की बात नहीं सुनी"। इसके बजाय, उसने "सुबह की चाय का प्याला" बनाते समय उसकी त्वचा पर दाग लगा दिया।

उनकी कल्पना दक्षिण एशियाई लोगों के लिए अपनेपन में प्रफुल्लित करने वाली है - यहाँ तक कि भगवान भी "आंटीजी" की बात नहीं सुनते। फिर भी, "दागदार त्वचा" की वास्तविकता इस हास्य को संतुलित करती है क्योंकि यह "अपरिहार्य प्रश्न:/आप वास्तव में कहाँ से आते हैं?"

कई प्यारे छंदों में, अमानी सईद सवाल करते हैं कि यह सवाल और "घर" का एक विचार प्रवासी भारतीयों में कई एशियाई लोगों के लिए कितना कम है।

वह भारत से केन्या और हाउंस्लो से लेकर अमेरिका तक अपने पारिवारिक इतिहास का पता लगाने के लिए चिल्लाती है, "मुझे यह सिखाने के लिए सलमान रुश्दी/कि मेरी मातृभूमि काल्पनिक है"। उसकी पंक्तियाँ ऐसे प्रवाहित होती हैं मानो वे भी निरंतर यात्रा पर हों।

इस कविता में अद्भुत हास्य और उत्सव की भावना है, जो एक नकारात्मक और प्रतिबंधात्मक प्रश्न का सामना करती है।

सईद ने चंचलतापूर्वक खुद को "गर्म रेगिस्तानी हवाओं और हैदराबादी बिरयानी" के रूप में वर्णित किया है, फिर "शलवार कमीज जो मेरे घुमावदार कूल्हों और / एबरक्रॉम्बी जींस को पसंद करती है जो उन पर फिट नहीं बैठेंगी" पर जाने से पहले।

वह "मसाला डोसा, समोसा, मिमोसा" है, लेकिन वह एक वादे के साथ कविता का सुखद अंत करती है।

दो छोटी और सरल पंक्तियों में, वह "अपरिहार्य प्रश्न" का उत्तर "मैं बस उन्हें बताऊंगी/मैं घर से आती हूं" के साथ देने की कसम खाती है।

यहां, अमानी सईद प्रश्नकर्ता से शक्ति लेता है। इसके अलावा, 'चाय चाय' भाषा के महत्व को दर्शाती है, लेकिन लेबल ही इतने वजन वाले शब्द नहीं हैं।

नामों का महत्व

लेबल की तरह, दो कविताएँ 'द व्हाइट क्वेश्चन' और एपोनिमस' नामों के प्रभाव को उजागर करती हैं।

'द व्हाइट क्वेश्चन' उम्मीदों को तोड़ते हुए नाम-पुकारने पर केंद्रित है क्योंकि अमानी सईद सीधे एक सफेद पाठक को संबोधित करते हैं।

हमने "मेयोनीज़/क्रैकर/रेडनेक/पेस्टी" से लेकर उल्लासपूर्ण "इस्त्री करने के लिए सबसे अच्छी सपाट सतह कौन सी है?/एक गोरी लड़की की गांड!" तक अपमान और चुटकुलों की एक श्रृंखला पढ़ी।

जातीय पृष्ठभूमि के बावजूद, इस कविता की तात्कालिकता हमें गलत समझती है। फिर भी, एक गर्भवती विराम के बाद, अंतिम कुछ पंक्तियाँ इन अपमानों की व्याख्या करती हैं:

"मुझे बताओ कि इससे तुम पर क्या प्रभाव पड़ता है"।

हमें एहसास है कि सईद जातीय अल्पसंख्यकों और नस्लीय दुर्व्यवहार के सामान्य अनुभव में बदलाव ला रहा है। लेकिन विशिष्ट 'उत्पीड़क' के साथ इसी व्यवहार को देखकर आश्चर्य होता है जो हमारा ध्यान खींचता है।

भ्रम की यह भावना लगभग मनोरंजक है और एक कवि के रूप में सईद की ताकत को उजागर करती है। उसके पास अत्यधिक बुद्धिमान हास्य के साथ आरक्षण की कमी को कम करने की परिष्कृत क्षमता है।

यह बहस का विषय है कि किस प्रकार का पाठक इस कविता को पढ़ना चाहता है, वह इस पुस्तक को खोजेगा। बहरहाल, 'द व्हाइट क्वेश्चन' एक यादगार बयान देता है।

इसी प्रकार 'एपोनिमस' सीधे इसी प्रकार के पाठक को सम्बोधित करता है। अमानी सईद अपने "यात्री के नाम" की उत्पत्ति और इसके इतिहास की "समृद्धि" के बारे में बताते हैं।

यह एक और सशक्त कविता है और उसकी निर्भीकता समान निराशा वाले दक्षिण एशियाई प्रवासी सदस्यों को ताकत देती है।

कवयित्री इस बात पर अड़ी हुई है कि "मैं आपके लिए/अपने नाम का गलत उच्चारण करने के लिए यहाँ तक नहीं आई हूँ" और इस बहाने के लिए कोई जगह नहीं छोड़ती कि उसके नाम का उच्चारण करना कठिन है। इसके बजाय, यह "बेवकूफ" की गलती है। असंस्कृत। सस्ता" पाठक।

वह एक और यादगार अंतिम निर्देश पर समाप्त होती है, पाठक से कहती है "अमानी./इसे कहो।" यह आत्मविश्वास संक्रामक है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि अमानी सईद सभी उत्तरों का दिखावा करते हैं।

हिंसा और युद्ध

विभाजित करें कविताओं के ऐसे कई उदाहरण हैं जहां भाषा का महत्व एक आवर्ती विषय है।

सईद व्यंग्य पत्रिका चार्ली हेब्दो द्वारा मुसलमानों के विवादास्पद चित्रण जैसी कई मौजूदा बहसों पर चर्चा करते हैं। 'डियर जो' में, वह पश्चिमी ईसाई धर्म से जुड़े होने के बावजूद, इस्लाम के खिलाफ विशेषाधिकार और 'नफरत की भाषा' को संबोधित करती है।

बहरहाल, अमानी सईद 'वीडिंग' में गैर-पश्चिमी लोगों या 'विदेशियों' के लिए शारीरिक परिणामों पर विचार करते हैं।

इसमें उस व्यक्ति के बुरे सपने की ग्राफिक कल्पना है कि कैसे उसके परिवार की मुस्लिम पहचान उन्हें निशाना बनाती है। भले ही उसके पिता "स्वघोषित नास्तिक" हों, उनकी दाढ़ी उन्हें निशाना बनाने के लिए काफी है।

अमानी सईद यह दिखाने में सावधानी बरतते हैं कि इस ग्राफिक इमेजरी का उद्देश्य हमें पीड़ितों की मानवता की याद दिलाना है। उसके भाई की लाश में एक भयानक मार्मिकता है, "कलाईयाँ/जो कभी टेनिस रैकेट को फिक्सिंग से परे मोड़कर रखती थीं"।

इससे भी अधिक चतुराई से, वह मानव स्वभाव के भ्रष्टाचार को कट्टरवाद में दिखाने के लिए पौधों और खरपतवारों की प्रकृति की कल्पना का उपयोग करती है। कवि विचार करता है कि कैसे हिंसा अधिक हिंसा को जन्म देती है क्योंकि यह "आग को भड़काने" और "बीजों" के बिखरने को उकसाती है।

सिबिलेंस और फ्रिकेटिव भाषा का यह पिछला उपयोग बमबारी "कलियाँ फूटने" और "नाज़ियों जो हमारी बहनों की खाल उतारना और टुकड़े करना चाहते हैं" के साथ तीव्र होता है।

इधर, सईद का काम ए बोले गए शब्द कवि अधिकाधिक स्पष्ट होता जाता है।

आप लगभग सुन सकते हैं कि जैसे-जैसे पृष्ठ पर शब्द बढ़ते हैं, "वे युद्ध अपराधी हैं, वे हत्यारे हैं, वे हैं -", इससे पहले कि वह अचानक स्वर बदलकर शांत हो जाए "क्या हम इसी तरह कट्टरपंथी बनते हैं?" ”

सईद के काम में इतनी ऊर्जा और तात्कालिकता है कि यह पहले से ही प्रभावशाली संदेश को मजबूत करता है। कवि ने पहले एक चतुर अंतिम पंक्ति के लिए अपनी योग्यता दिखाई है, लेकिन यहाँ समाप्त होने पर यह बहुत नरम और दुखद है:

"जब मैं अपने बगीचे को देखता हूं तो मुझे आश्चर्य होता है कि मैं क्या बन गया हूं/और ये सभी खरपतवार कहां से उग आए हैं।"

काव्यात्मक प्रतिभा को उपदेशात्मकता से जोड़ने की अमानी सईद की क्षमता 'मैटिरडोम' जैसी कविताओं में जारी है। वह "आतंकवादी/राक्षस/मुसलमान" की रूढ़िवादी जुड़ाव के साथ अपनी निराशा साझा करती है।

यह पाठकों के लिए शीघ्र ही दोहराव बन सकता था। इसके बजाय, उनकी ताकत पश्चिम में इस्लाम की छवि पर एक नया दृष्टिकोण लेने की उनकी क्षमता में निहित है।

न केवल उनकी व्यक्तिगत कविताएँ दक्षिण एशियाई लोगों की वैयक्तिकता का जश्न मनाती हैं, बल्कि स्प्लिट का पहला खंड पहचान पर कई विरोधाभासी और कभी-कभी परस्पर विरोधी विचारों को शामिल करता है - चाहे वह एक मुस्लिम, एक महिला या दोनों के रूप में हो।

अंतर को पूरा

यह पहली पुस्तक एक महिला होने के साथ-साथ दक्षिण एशियाई प्रवासी का हिस्सा होने की जटिलता पर प्रकाश डालती है।

अमानी सईद की कविता को बार-बार वर्णित करना मुश्किल नहीं है क्योंकि यह पूछताछ करने की उनकी इच्छा है कि ये पहचानें कैसे मिलती हैं।

जब बहुत कम निश्चित उत्तर हैं, लेकिन बहुत सारी राय हैं, तो महिलाओं और इस्लाम जैसे विषयों को एक साथ लाना मुश्किल क्षेत्र है। इसलिए, 'बहादुर' एक अल्पकथन जैसा लगता है।

फिर भी, सईद की 'बुर्किनी क्वींस' दिखाती है कि उसकी निडरता किस तरह फायदेमंद साबित होती है। वह पूर्व की तुलना में अत्यधिक पश्चिमी होने और अपनी 'मातृभाषा' न बोलने से लेकर पूर्व को "खजूर, रेत/और ताड़ के पेड़ों की भूमि" के रूप में प्राच्यवादी विचारों तक सब कुछ छूती है।

ऐसी कविताएँ उन्हें 'विभाजन' के बावजूद एक सामंजस्यपूर्ण संग्रह प्रस्तुत करने में भी मदद करती हैं। 'बुर्किनी क्वींस' और दूसरे खंड की 'मछली' दक्षिण एशियाई संस्कृति की अधिक सार्वभौमिक कुंठाओं को संबोधित करती हैं।

दूसरी ओर, दूसरा खंड अधिक व्यक्तिगत आघात को संबोधित करता है। जबकि कवि के अनुभव दुखद रूप से कई महिलाओं के लिए परिचित हैं, यह दुर्व्यवहार और उसके परिणाम के माध्यम से एक अधिक अंतरंग यात्रा करता है।

यात्रा की शुरुआत: सेक्स और पावर

का भाग दो विभाजित करें अमेरिकी कवियों, शेरोन ओल्ड्स को संदर्भित करने वाले उपशीर्षक के साथ 'हाइमन थीव्स' के साथ खुलता है।

यह दूसरे भाग में सार्वभौमिक तत्व को पुष्ट करता है, जो 'फॉर एलेक्स' में एक व्यक्तिगत कथा के साथ विलय होता रहता है।

'फॉर एलेक्स' एक नियंत्रित रिश्ते का अनुभव करने वाले "सिर्फ सत्रह" व्यक्तित्व का परिचय देता है।

अनुभवहीनता का मतलब है कि वह "स्नेह के मामूली सुझाव" को प्यार के रूप में लेती है और "आपकी हिंसा में सुरक्षित" महसूस करती है। वास्तव में, वह संभवतः कविता के 'एलेक्स' होने पर ना कहने से बहुत डरती है अधिकारपूर्ण ढंग से पूछता है "क्या तुम मेरे हो?"

जबकि वह "आपके चुंबन को हटाकर/और उन्हें सिंक से नीचे फिसलने देकर" नियंत्रण वापस ले लेती है, फिर भी वह "कंकाल" के रूप में बची रहती है क्योंकि 'एलेक्स ने पिशाच की तरह उसके "तितली शरीर" की "मिठास" को चूस लिया है।

दुख की बात है कि इनमें से कुछ आरंभिक कविताओं में दुर्व्यवहार कुछ लोगों को परिचित लग सकता है।

के रूप में दिखाया गया है #MeToo आंदोलन, कई महिलाएं अपने अनुभव छुपाती हैं।

हालाँकि, अमानी सईद एक सुविधाजनक समाधान प्रदान नहीं करता है और मासूमियत के नुकसान की लालसा कविताओं में होती है।

'क्वांटम एंटैंगलमेंट' की तुलना में 'ट्रिपल पॉइंट' और 'नाइट टेरर्स' इसके उदाहरण हैं, जो एक पूर्ण "शून्य" का सुझाव देते हैं।

इसके बावजूद, सभी कविताओं में खालीपन की भावना व्याप्त है और सईद ने चतुराई से इस बात पर प्रकाश डाला है कि हिंसा और सेक्स कैसे दर्द निवारक के रूप में कार्य कर सकते हैं।

पहले खंड में रचनात्मक भावनाओं के विपरीत, यह भाग अधिक विनाशकारी प्रवृत्तियों को प्रदर्शित करता है। उदाहरण के लिए 'नाइट टेरर्स' हिंसा का उपयोग "मेरी इच्छा को उनके चेहरे पर मुट्ठी की तरह फेंकने" की छवियों के साथ करता है। फिर यह जारी है "किसने सोचा होगा/कि जबरदस्ती किये जाने से मुझे इतना/भूख लग जाएगी?

लेकिन हमें उपचार की यात्रा पर ले जाते हुए, वह फिर से प्यार और स्नेह को छूने के अलावा कई कोणों से सेक्स, शक्ति और हिंसा पर विचार करती है। 'क्वांटम एनटैंगलमेंट' में वैज्ञानिक से लेकर 'मामा' तक।

उत्तरार्द्ध में, व्यक्तित्व विनती करता है "आपने मुझे चेतावनी क्यों नहीं दी, माँ?" "वह सेक्स एक शक्ति संघर्ष है"।

किसी विषय के सभी कोणों से यह दृष्टिकोण पहले भाग को प्रतिबिंबित करता है और पढ़ने के लिए आकर्षक है। हालाँकि, कविताओं को व्यक्तिगत रूप से और एक संग्रह के रूप में पढ़ना फिर से महत्वपूर्ण है, जबकि सईद दूसरी बार अपेक्षाओं का खंडन करता है।

अलग ढंग से प्यार करने की शक्ति

उपर्युक्त कविताओं में व्यक्तित्वों को दूसरों से शक्ति खोजने की कोशिश करते हुए देखा गया है, चाहे वह 'माँ' में ज्ञान हो या सेक्स के दौरान हिंसक नियंत्रण हो।

दूसरी ओर, अमानी सईद दुर्व्यवहार के बाद उपचार दिखाने के लिए रास्ता बदल लेता है। महत्वपूर्ण बात यह है कि उनका तात्पर्य यह है कि कोई त्वरित समाधान उपलब्ध नहीं है।

बल्कि, यहां दूसरों को यह विचार करने में मदद करने के लिए व्यक्तिगत महत्वपूर्ण है कि अपनी शक्ति को पुनः प्राप्त करना एक कदम कैसे हो सकता है।

'जीवन जीने का एक औचित्य' रोजमर्रा में खुशी ढूंढता है। सईद हमारी अपनी इंद्रियों और यादों को उजागर करता है क्योंकि वह "रात 11 बजे अनाज का एक कटोरा" और "इतने चौड़े कंबल स्कार्फ/वे मेरे चारों ओर दो बार लपेटते हैं" शामिल हैं।

वह अंत में "यह छाती जीवन के लिए चिल्लाती है, यह धड़कती है/यह सांस लेती है" समाप्त करती है विभाजन पहले भाग की जीवंतता.

हम संग्रह के 'विभाजन' की लगभग कल्पना कर सकते हैं क्योंकि सईद प्रेमपूर्ण जीवन की शक्ति की खोज करता है।

हम संग्रह को 'विक्टर के लिए' के ​​साथ समाप्त करते हैं। 'फॉर एलेक्स' से दूर की दुनिया, इसे स्प्लिट के माध्यम से यात्रा के बाद पढ़ने के साथ-साथ कवि की कल्पना के उपहार का आनंद लेने की जरूरत है।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि, हम देखते हैं कि कैसे व्यक्तित्व को यह पहचानने की ताकत मिलती है कि उसके पास अभी भी "प्रेम करने की क्षमता है, विश्वास है, बेशर्म है।"

सईद की अन्य कविताओं की तरह, यह दो अत्यंत सुंदर अंतिम पंक्तियों पर समाप्त होती है, जो स्प्लिट को एक बार में पढ़ने लायक समय देती है।

निष्कर्ष

विभाजित करें इसका तात्पर्य "एक चिथड़े-चिथड़े स्वयं के साथ समझौता करना है जिसे हमेशा के लिए विभाजित किया जा सकता है और वापस एक साथ जोड़ा जा सकता है"।

बेशक, सईद से इसे छुड़ाना मुश्किल है। 

दूसरी ओर, पुस्तक के शिलालेख में लिखा है "हमारे लिए।" और मेरे लिए।" विभाजित करें इतनी अच्छी तरह से लिखा गया है कि पहले संग्रह के लिए दोनों को पूरा करना संभव है।

यह कविता कवि के ज्वलंत और मौलिक चित्रों के उपहार के साथ एक विचारोत्तेजक पाठ है। वह पूर्ण अधिकार का दावा किए बिना अपनी राय और अनुभव से आशा और विश्वास प्रदान करती है।

सबसे बढ़कर, हम रूढ़िवादिता को अस्वीकार करने के दृढ़ संकल्प से लेकर खुद को खोलने तक उसके साथ एक भावनात्मक यात्रा पर जाते हैं।

यह अमानी सईद का परिपक्व पहला संग्रह है विभाजित करें यह संभवतः एक आशाजनक काव्य कैरियर की शुरुआत मात्र है।