यह असाधारण संस्करण अन्य रूपांतरणों से अलग है।
इम्तियाज अली ताज का नाटक 'अनारकली' 1600 के दशक में लाहौर पर आधारित है, एक समय जब मुगलों के प्रभाव ने व्यापार, परिवहन और वास्तुकला को काफी प्रेरित किया था।
पात्रों, संदर्भ और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि की समझ हासिल करने के लिए, हम नाटक के उन पहलुओं पर गौर करते हैं जिनकी आगे की जांच जरूरी है।
हम प्रत्यक्ष संसाधन उपलब्ध कराने के लिए विलियम फिंच के वृत्तांतों को उजागर करते हैं जो 1600 के दशक में लाहौर की जीवनशैली और पर्यावरण का सुझाव देते हैं।
इसके अलावा, पात्रों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, हम मुगलों के इतिहास में उतरते हैं और उस समाज की एक तस्वीर चित्रित करते हैं जिसमें वे रहते थे।
इसके अलावा, हमें नाटक में वर्णित सम्राटों की जीवनशैली के बारे में भी जानकारी मिलती है।
इस पौराणिक कहानी के प्रमाण के रूप में कई रूपांतरण हुए हैं।
फिर भी, कहानी की प्रामाणिकता को लेकर एक विसंगति है।
टाइम्स ऑफ इंडिया के अनुसार: “इतिहासकारों का मानना है कि अनारकली एक काल्पनिक चरित्र या कई व्यक्तियों का मिश्रण हो सकता है।
"अन्य लोगों का तर्क है कि हालांकि उसके जीवन का सटीक विवरण समय और अलंकरण के कारण अस्पष्ट हो सकता है, लेकिन उसकी कहानी के मूल तत्वों में सच्चाई का कुछ हिस्सा हो सकता है।"
संदर्भ
'अनारकली' इम्तियाज द्वारा लिखित एक प्रसिद्ध नाटक है, जो अपने खूबसूरती से व्यवस्थित कथानक और चरित्र-चित्रण के लिए जाना जाता है, जो क्लासिक कहानी की एक दिलचस्प व्याख्या पेश करता है।
कहानी अनारकली पर केन्द्रित है, एक गुलाम लड़की जिसे अकबर के दरबार में लाया गया था, जहाँ वह जल्द ही उसकी पसंदीदा में से एक बन गई। अकबर ने उसकी सुंदरता से मुग्ध होकर उसका नाम "अनार कली" रखा।
लोककथाओं के अनुसार, जहांगीर, जो उस समय एक राजकुमार था, को अनारकली से प्यार हो गया।
उन्हें शीश महल (मिरर पैलेस) में एक साथ नृत्य करते हुए पकड़ा गया था। क्रोधित होकर, अकबर ने दर्पण में उनके अंतरंग नृत्य को देखा और अनारकली को जिंदा दफनाने का आदेश दिया।
कुछ खातों से पता चलता है कि उसे ईर्ष्या के कारण अकबर की एक प्रेमिका ने जहर दे दिया था, जबकि अन्य का दावा है कि उसे एक दीवार के भीतर बंद कर दिया गया था।
जहाँगीर, जो अब भी बहुत प्यार में था, लेकिन अपनी प्रेमिका की मृत्यु से आहत था, उसने सिंहासन पर बैठने के बाद अनारकली की कब्र पर एक मकबरा बनवाया।
यह कालजयी कहानी एक प्रसिद्ध प्रेम कहानी है, और लेखक ने उर्दू साहित्य पर एक अमिट छाप छोड़ी है।
लाहौर का अनारकली बाज़ार, जिसका नाम अनारकली के नाम पर रखा गया है, और उसकी कब्र आज भी उसकी कहानी को श्रद्धांजलि देती है।
उपनिवेशवाद
नाटक में, एक प्रमुख विषय जो उभरकर सामने आता है वह है औपनिवेशिक विचारधाराएँ जो सूक्ष्मता से एक दूसरे में गुंथी हुई हैं।
यह अनिवार्य रूप से देश पर राजनीतिक प्रभुत्व और नियंत्रण का एक रूप दर्शाता है। यह नाटक शासन में मुगलों की जिम्मेदारी और परिणामी आर्थिक असमानताओं की भावना व्यक्त करता है।
राजनीतिक सिद्धांतकारों द्वारा इन कानूनों, अनुबंधों और सिद्धांतों का औचित्य और आलोचना दोनों है।
मुग़ल साम्राज्य (1526 - 1799) के तहत, लाहौर एक महत्वपूर्ण वाणिज्यिक केंद्र था, जहां शासक समूहों का उत्तराधिकार था।
साम्राज्यों का उदय तब हुआ जब मुगल साम्राज्य ने काबुल पर मजबूत पकड़ बनाए रखी, यहां तक कि अफगानी समूहों ने शासकों को चुनौती देना शुरू कर दिया।
लाहौर के स्मारक संस्कृति को आपस में जोड़ने और इतिहास को संरक्षित करने के महान मुगलों के प्रयासों के प्रमाण के रूप में खड़े हैं। वास्तुकला श्रद्धांजलि के रूप में कार्य करती है।
मुगल साम्राज्य के रूप में अपनी वृद्धि के साथ, लाहौर की प्रतिष्ठा पूरे यूरोप में फैल गई।
16वीं शताब्दी के दौरान मुगल शासकों ने रानियों और अन्य उल्लेखनीय राजघरानों के लिए किले, महल, सार्वजनिक और निजी उद्यान, मस्जिद और मकबरे बनवाए।
यह प्रभुत्व तेजी से तीव्र हो गया क्योंकि मुगलों की शक्ति और अधिकार की इच्छा ने उन्हें अपने द्वारा निर्मित स्मारकों में हिंदी, फारसी और मध्य एशियाई प्रभावों के तत्वों को शामिल करने के लिए प्रेरित किया।
धन के प्रदर्शन से अपनी प्रजा को प्रभावित करने पर आम सहमति थी।
उपनिवेशवाद धीरे-धीरे समाज का विस्तार करने के लिए क्षेत्रों पर कब्जा करके संचालित होता है।
16वीं शताब्दी में, अन्य देशों के साथ प्रतिध्वनि करते हुए, तकनीकी प्रगति से उपनिवेशवाद को बढ़ावा मिला।
यूरोपीय औपनिवेशिक परियोजनाओं ने राजनीतिक नियंत्रण बनाए रखने के लिए बड़ी संख्या में लोगों को समुद्र के पार ले जाने पर ध्यान केंद्रित किया।
के अनुसार नामीबिया का अतीत: "यह प्रविष्टि यूरोपीय निपटान, हिंसक बेदखली और अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और अफ्रीका और एशिया के कुछ हिस्सों सहित दुनिया के बाकी हिस्सों पर राजनीतिक प्रभुत्व की प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए उपनिवेशवाद शब्द का उपयोग करती है।"
हालाँकि, महात्मा गांधी जैसे आलोचक उभरे हैं। उन्हें भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में उनके नेतृत्व और राजनीतिक प्रतिरोध के सिद्धांतों के लिए पहचाना जाता है।
उनके सिद्धांतों में से एक, सत्याग्रह, का अर्थ है "सच्चाई को पकड़ना" और सविनय अवज्ञा और अहिंसक प्रतिरोध का वर्णन करता है।
गांधी का सिद्धांत अहिंसा, या "नुकसान से बचने" की हिंदू अवधारणा को दर्शाता है, हालांकि यह सिद्धांत उपनिवेशवाद विरोधी संघर्ष के संदर्भ में लागू किया जाता है।
मुग़ल सम्राटों का इतिहास
मुग़ल राजवंश की स्थापना ज़हीर-उद-दीन मुहम्मद बाबर (1526-1530) नामक चगताई तुर्क राजकुमार ने की थी।
बाबर के पिता, उमर शेख मिर्ज़ा, ने फ़रगना पर शासन किया, जो हिंदू कुश पर्वत श्रृंखला के उत्तर में स्थित है।
1494 में बाबर को यह क्षेत्र विरासत में मिला।
1504 तक उसने काबुल और गजनी पर विजय प्राप्त कर ली थी और 1511 में उसने समरकंद पर कब्ज़ा कर लिया। इन विजयों के बाद, उसे एहसास हुआ कि भारत में अपना साम्राज्य स्थापित करने के लिए उसे दक्षिण पश्चिम की ओर रुख करना चाहिए।
पंजाब में, उन्होंने जनजातीय आवासों में कई यात्राएँ आयोजित कीं।
1519 और 1524 के बीच उसने भेरा, सियालकोट और लाहौर पर आक्रमण किया।
उन्हें हिंदुस्तान को जीतने में गहरी दिलचस्पी थी, इस क्षेत्र की राजनीति उन्हें विशेष रूप से आकर्षक लगती थी।
इसके बाद बाबर ने दिल्ली के सरदारों से समर्थन प्राप्त करते हुए अपना ध्यान दिल्ली की ओर लगाया।
पानीपत की पहली लड़ाई में, बाबर की सेना आगे बढ़ी और युद्ध में दिल्ली के सुल्तान की सेना से भिड़ गई।
अप्रैल 1526 तक, उसने दिल्ली और आगरा पर नियंत्रण हासिल कर लिया और हिंदुस्तान को अपने साम्राज्य के रूप में सुरक्षित करने के लिए अपनी विजय जारी रखी।
इसके बाद उन्हें एक चुनौती का सामना करना पड़ा क्योंकि मेवाड़ के राणा सांगा के नेतृत्व में राजपूतों ने उत्तरी भारत में फिर से सत्ता हासिल करने की धमकी दी थी।
हालाँकि, बाबर ने तेजी से कार्रवाई की, राणा के खिलाफ एक अभियान का नेतृत्व किया और उसकी सेना को हरा दिया, जिसका मुख्य कारण उसकी प्रभावी सैन्य स्थिति थी।
उनका अगला निशाना चंदेरी के राजपूत थे।
अफगान और बंगाल के सुल्तान सेना में शामिल हो गए और पूर्व में बढ़ना शुरू कर दिया, जिसकी परिणति 1528 में वाराणसी के पास घाघरा की लड़ाई में हुई। लड़ाई जीतने के बावजूद, बाबर ने अभियान अधूरा छोड़ दिया, शायद उसकी ओर से एक चूक थी।
दुर्भाग्य से, बाबर का स्वास्थ्य गिरने लगा, जिससे उसे मध्य एशिया में अपनी परियोजनाओं से हटने के लिए मजबूर होना पड़ा।
बाबर के बेटे, नासिर-उद-दीन मुहम्मद हुमायूँ (1530-1540; 1555-1556) ने एक समृद्ध साम्राज्य के लिए अपना दृष्टिकोण साझा किया, हालाँकि उन्हें कम खतरों का सामना करना पड़ा।
के मुद्दे मुगल 1535 में गुजरात के बहादुर शाह की मृत्यु के बाद अफगानों और मुगलों के बीच वर्चस्व और संघर्ष, साथ ही राजस्थान में मुगल शासन के लिए सीधी चुनौतियां कम स्पष्ट हो गईं।
इस बीच, सूर के शेर शाह, एक अफगान सैनिक, ने बिहार और बंगाल में सत्ता हासिल की, 1539 में हुमायूँ को हराया और 1540 में उसे भारत से निष्कासित कर दिया।
1544 में, हुमायूँ ने शाह तहमास्प से सैन्य सहायता प्राप्त की और 1545 में कंधार पर विजय प्राप्त की। उसने अपने भाई कामरान से तीन बार काबुल को जब्त करने का प्रयास किया।
1555 में, उन्होंने लाहौर पर पुनः कब्ज़ा कर लिया और फिर पंजाब के विद्रोही अफगान गवर्नर से दिल्ली और आगरा को पुनः प्राप्त करने के लिए आगे बढ़े।
नाटक में मुगल सम्राट जलाल-उद-दीन मुहम्मद अकबर (1556-1605) का संदर्भ दिया गया है, जो सबसे महान सम्राटों में से एक माने जाते थे, जो 13 साल की उम्र में सिंहासन पर बैठे थे।
उनके नेतृत्व में मुगल साम्राज्य अपने चरम पर पहुंचा। अकबर ने करों को समाप्त करने की नीतियां लागू कीं और धार्मिक सहिष्णुता को प्रोत्साहित किया।
उनका दरबार कला और संस्कृति का केंद्र था, जो दुनिया भर के विद्वानों और कलाकारों को आकर्षित करता था।
उल्लेखित एक अन्य सम्राट नूर-उद-दीन मुहम्मद जहाँगीर (1605-1627) हैं।
नाटक में उन्हें अनारकली के प्रेमी के रूप में दर्शाया गया है।
उन्होंने अपने पिता की सहिष्णुता और कला पर ध्यान केंद्रित करने की नीतियों को जारी रखा।
उन्होंने कई क्रांतिकारी उपलब्धियाँ हासिल कीं, जैसे अन्य राज्यों के साथ शांतिपूर्ण संबंध बनाए रखते हुए साम्राज्य का विस्तार करना।
चित्रों में, उन्हें एक महान शासक के रूप में चित्रित किया गया है, और उनका दरबार कलात्मक उत्कृष्टता का केंद्र था।
उनका उत्तराधिकारी मुगल सम्राट शहाब-उद-दीन मुहम्मद शाहजहाँ (1628-1658) हुआ।
शाहजहाँ अपनी स्थापत्य उपलब्धियों के लिए प्रसिद्ध है, जैसे कि ताज महल का निर्माण, जो उसकी पत्नी की याद में बनाया गया था।
उनके शासनकाल ने आर्थिक और सांस्कृतिक विकास को प्रभावित किया।
अन्य उल्लेखनीय स्मारकों में दिल्ली में लाल किला और जामा मस्जिद शामिल हैं।
अंत में, मुगल सम्राट मुहीउद्दीन मुहम्मद औरंगजेब आलमगीर (1658-1707) थे।
औरंगजेब को क्षेत्रीय शक्तियों के प्रतिरोध जैसी चुनौतियों का सामना करना पड़ा।
इसके अलावा, उनके शासनकाल में मुगल साम्राज्य का पतन हुआ, न केवल बाहरी आक्रमणों को रोकने में विफलता के कारण बल्कि आंतरिक मुद्दों के कारण भी।
विलियम फिंच की टिप्पणियाँ
ईस्ट इंडिया कंपनी की सेवा में एक अंग्रेज व्यापारी, विलियम फिंच ने जहाँगीर के शासनकाल के दौरान भारत की यात्रा की।
कैप्टन हॉकिन्स के साथ, उन्होंने भारत और इंग्लैंड के बीच व्यापार संबंध स्थापित करने के लिए मुगल दरबार में भाग लिया।
फिंच ने भारत के कई शहरों की खोज की और अपने निष्कर्षों को एक जर्नल में दर्ज किया जो बाद में प्रकाशित हुआ। उनके वृत्तांत में दिल्ली से लाहौर तक उनके द्वारा अपनाए गए मार्गों का वर्णन है और उनके लेखन में अनारकली का पहला उल्लेख मिलता है।
कहानी की प्रामाणिकता पर बहस हुई है। फिंच ने लाहौर के किले, अनारकली के निर्माणाधीन मकबरे और शहर के बाहर के बगीचों का वर्णन किया है।
उन्होंने ईसाई चित्रकला में जहांगीर की अद्भुत समानता को भी नोट किया है। फिंच और हॉकिन्स को पुर्तगालियों के विरोध का सामना करना पड़ा और कैम्बे के गवर्नर ने उन्हें अपने जहाजों से सामान उतारने की अनुमति दे दी।
यात्री और कप्तान डेढ़ साल तक मुगल दरबार में रहे, इस दौरान फिंच ने सम्राट जहांगीर का ध्यान आकर्षित किया।
हालाँकि फिंच को जहाँगीर की सेवा में एक स्थायी पद की पेशकश की गई थी और उसे प्रलोभन दिया गया था, लेकिन अंततः उसने इनकार कर दिया।
फिंच के आगे के अन्वेषणों में बयाना और लाहौर शामिल थे, जहां उन्होंने जिन विभिन्न जिलों का दौरा किया, वहां के बाजारों और प्राकृतिक उत्पादों के उपयोग पर अवलोकन किया।
1612 में, मुगल सम्राट ने फिंच और हॉकिन्स को विशेषाधिकार दिए, जिससे ईस्ट इंडिया कंपनी को उस वर्ष सूरत में अपना पहला छोटा कारखाना स्थापित करना पड़ा।
फिंच की दिल्ली, अंबाला, सुल्तानपुर, अयोध्या और लाहौर की खोजों ने उनकी डायरी में मूल्यवान प्रविष्टियाँ प्रदान कीं।
उनके रिकॉर्ड का उपयोग इन शहरों की समझ स्थापित करने के लिए किया गया था और कई व्यक्तियों द्वारा मान्यता प्राप्त थी, जिसमें उनके अध्याय "तीर्थयात्री" में रेवरेंड सैमुअल परचेस भी शामिल थे।
अयोध्या में मस्जिदों की कमी के बारे में फिंच की टिप्पणियाँ दिलचस्प हैं।
उनकी पत्रिका के अनुसार, उन्होंने रानीचंद के महल और घरों के खंडहरों के बारे में लिखा, जिन्हें भारतीय एक महान देवता के रूप में पूजते थे, जो दुनिया के तमाशे को देखने के लिए अवतरित हुए थे।
इन खंडहरों में ब्राह्मण रहते थे जिन्होंने पास की नदी में स्नान करने वाले सभी भारतीयों के नाम दर्ज किए थे।
फिंच के वृत्तांत एक मुगल सम्राट के रूप में जहांगीर के शासनकाल का एक ज्वलंत चित्रण प्रस्तुत करते हैं, जो उनके चरित्र को समझने के लिए संदर्भ स्थापित करता है।
मस्जिदों की अनुपस्थिति के बावजूद, फिंच और हॉकिन्स को अवसर प्रदान करने और अनारकली के लिए कब्र बनाने के लिए जहाँगीर की व्याख्या कोई भी कर सकता है।
हालाँकि, फिंच और हॉकिन्स की अदालत यात्रा के पीछे का इरादा - मुख्य रूप से व्यापार सौदे करना - जहांगीर के बारे में उनकी धारणा को आकार दे सकता है या अस्पष्ट कर सकता है, व्यक्तिगत जांच पर कम और व्यावसायिक हितों पर अधिक ध्यान केंद्रित कर सकता है।
1600 के दशक में लाहौर
यह नाटक 1600 के दशक में लाहौर पर आधारित है।
लाहौर को धन और वैभव प्राप्त होने के बाद, अकबर ने लाहौर किला बनवाया, जिसे शाही किला भी कहा जाता है।
बाद में, जहाँगीर ने किले को पक्षियों और वन्य जीवन से सजाया, जबकि सम्राट शाहजहाँ ने वास्तुकला में सफेद संगमरमर, पत्थरों और जड़े हुए गहनों का इस्तेमाल किया।
जहाँगीर के काम को जारी रखते हुए, शाहजहाँ ने अपनी पत्नी के लिए सुंदर स्मारक, उदाहरण के लिए, ताज महल, बनवाए।
विवादास्पद रूप से, दिवालियापन के डर से, उसने अपने पिता को एक ऊंचे टॉवर में कैद कर दिया।
मुगलों ने संसाधनों का विकास किया और पूंजी जुटाई, जिससे अन्य प्रांतों के साथ शानदार संवाद और बातचीत शुरू हुई।
उनके नियंत्रण के क्षेत्र में, शहरीकरण की प्रगति हुई, साथ ही एक ठोस राजनीतिक डोमेन की स्थापना भी हुई।
इसलिए, शहरी केंद्रों ने वाणिज्यिक, प्रशासनिक और धार्मिक होने के कार्यों को अपनाया।
लाहौर अंतर्देशीय और विदेशी विनिमय के माध्यम से मुगल साम्राज्य के तहत अर्थव्यवस्था का शोषण किया।
शहर ने मुगल साम्राज्य के अंदर और बाहर, अपनी परिवहन सुविधाओं, जल वितरण और व्यापार के मामले में प्रगति की।
लाहौर में, कई अमीर व्यापारी बाद में पूरे भारत में फैल गए, जिनके पास काबुल, बल्ख, कश्मीर, फारस, मुल्तान, भक्कर और थट्टा जैसे क्षेत्रों की चाबी थी।
बाज़ार, हालांकि कुछ हद तक अव्यवस्थित थे, शायरों, वस्तुओं और अस्थायी रूप से रहने के लिए सुरक्षित अभयारण्य देने वाले जानवरों से प्रचुर मात्रा में थे।
जैसे-जैसे व्यापार फलता-फूलता गया, कुछ व्यापारी अपने चरित्र के लिए पहचाने जाने लगे, जैसे सूफी पीर हस्सु तेली, जो अपनी ईमानदारी के लिए जाने जाते थे, कभी झूठ नहीं बोलते थे या किसी को धोखा नहीं देते थे।
उनका दर्शन भविष्य के मुनाफे के लिए वर्तमान घाटे को स्वीकार करना था, और लोगों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए वह रात में सड़कों पर घूमेंगे। उन्होंने अन्य व्यापारियों को कीमतें बढ़ने तक अपना स्टॉक अपने पास रखने की सलाह दी।
के अनुसार साधु पत्रिकाओं: "लाहौर के गवर्नर हुसैन खान टुकरिया ने व्यापारियों द्वारा मांगी गई कीमत पर इराकी और मध्य एशियाई घोड़े खरीदे, यह विश्वास करते हुए कि 'एक वास्तविक व्यापारी कभी भी बहुत अधिक मांग नहीं करता है'।"
ये व्यापारी लाहौर में परिवहन के लिए जानवरों, गाड़ियों और बड़ी नावों का इस्तेमाल करते थे। बैलों, जिन्हें टांडा कहा जाता है, का उपयोग भारतीय व्यापारी खाद्यान्न, नमक और चीनी के परिवहन के लिए करते थे।
“पंजाब में नदी नेविगेशन के बारे में, हॉकिन्स के व्यापारी साथी विलियम फिंच (1609-1611) द्वारा दी गई गवाही में पाया गया कि लाहौर से रावी और सिंधु के नीचे, 60 टन या उससे ऊपर की कई नावें सिंध में थट्टा तक जाती थीं, लगभग 40 दिनों की यात्रा।”
लाहौर ने कालीन बुनकरों के लिए एक उत्पादन केंद्र के रूप में काम किया, जो 1600 के दशक में एक महत्वपूर्ण उद्योग था जो आंतरिक और निर्यात बाजारों की मांगों को समायोजित करता था।
अकबर के शासन में, उन्होंने इस कार्य के लिए अनुभवी कामगारों को नियुक्त किया, जिससे लाहौर में एक हजार से अधिक कारखाने फले-फूले।
वहां मयान नामक एक शॉल बुना जाता था, जिसमें रेशम और ऊन को मिलाकर चिरास (पगड़ी) और फोटा (लोई बैंड) बनाया जाता था।
लाहौर ने पश्चिम एशियाई व्यापारियों का ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने कंधार, इस्फ़हान और अलेप्पो के माध्यम से नील, एक उष्णकटिबंधीय पौधे, के परिवहन के लिए शहर का उपयोग किया।
परिणामस्वरूप, अर्मेनियाई व्यापारी बड़ी संख्या में फ़ारसी ब्रॉडक्लॉथ लेकर आए।
लाहौर में बड़े जहाज बनाए जाते थे और उन्हें तट पर भेजा जाता था, जिसे लाहौरी बंदर बंदरगाह कहा जाता था।
अकबर ने यहां जहाज बनाने के लिए हिमालय की लकड़ी का उपयोग किया, जिससे नाव निर्माण उद्योग फलने-फूलने और मुख्य नदियों तक पहुंच सुनिश्चित हो सके।
फ़िल्म रूपांतरण
पहला पोस्ट रूपांतरों मूक फ़िल्मों के रूप में निर्मित की गईं, जिनमें दो उल्लेखनीय फ़िल्में थीं 1928: एक मुगल राजकुमार का प्यार और अनारकली.
पहला चारु रॉय और प्रफुल्ल रॉय द्वारा निर्देशित एक रूपांतरण था, जबकि बाद वाला आरएस चौधरी द्वारा निर्देशित था और इसमें भारत की प्रमुख अभिनेत्री सुलोचना ने अभिनय किया था।
यह फिल्म काफी सफल रही और इसे सुलोचना की सर्वश्रेष्ठ फिल्मों में से एक माना जाता है।
बाद में वह दो अन्य अनारकली फिल्मों में दिखाई दीं: पहली, 1935 में एक संगीतमय फिल्म, जिसका निर्देशन भी आरएस चौधरी ने किया था।
ये फिल्में रोमांस, नाटक और निषिद्ध और विद्रोही प्रेम के विषयों से समृद्ध थीं, जो मुगल दरबार के विश्वासघात, ईर्ष्या और पिता और पुत्र के बीच संघर्ष के माहौल को प्रभावी ढंग से व्यक्त करती थीं।
1953 संस्करण में, सुलोचना ने सलीम की राजपूत माँ रानी जोधाबाई की भूमिका निभाई।
नंदलाल जसवन्तलाल द्वारा निर्देशित और प्रदीप कुमार अभिनीत यह फिल्म हिट रही!
विशेष रूप से, इसमें बीना राय, मुबारक और कुलदीप कौर ने शानदार प्रदर्शन किया। कौर ने एक षडयंत्रकारी दरबारी के रूप में अपनी भूमिका में गंभीरता लायी।
इस फिल्म में रामचन्द्र का अविश्वसनीय स्कोर आज भी याद किया जाता है।
इसमें अद्भुत गायन का प्रदर्शन किया गया है लता मंगेशकर.
संगीत उल्लेखनीय है, खासकर 'ये जिंदगी उसी की है' गाने की जुगलबंदी में, क्योंकि इसमें रोमांस के साथ-साथ दीवारों के बीच दबी अनारकली के दुखद अंत को भी दर्शाया गया है।
लाहौर ने 1958 में अपना संस्करण प्रस्तुत किया, जिसमें नूरजहाँ ने अभिनय किया, जिसे अन्यथा "मेलोडी क्वीन" के रूप में जाना जाता था, और महान अभिनेता हिमालयवाला ने अकबर के रूप में अभिनय किया।
हालाँकि, यह उत्पादन अपने भारतीय समकक्षों जितना सफल नहीं था, मुख्यतः क्योंकि बजट की कमी के कारण इसका पैमाना छोटा था।
1960 में रिलीज हुई मुगल-ए-आजमके. आसिफ़ द्वारा निर्देशित, एक महत्वपूर्ण क्षण था।
उनकी दृष्टि ने कहानी में प्रेम के श्रम को उजागर किया, और पौराणिक कहानी में यथार्थवाद और प्रामाणिकता का स्पर्श जोड़ा।
यह असाधारण संस्करण अन्य रूपांतरणों से अलग है।
यह एक महंगी फिल्म थी, जिसकी लागत 1.5 करोड़ रुपये थी और इसे 500 दिनों से अधिक समय तक फिल्माया गया था।
दिल्ली के दर्जी पोशाकें सिलते थे, जबकि हैदराबादी सुनार आभूषण तैयार करते थे।
कोल्हापुर के कारीगरों ने मुकुट बनाए, और राजस्थानी लोहारों ने ढालें, तलवारें, भाले, खंजर और कवच बनाए।
सूरत-खंबायत में पोशाकों पर कढ़ाई करने के लिए विशेषज्ञों को नियुक्त किया गया था।
आगरा से विस्तृत जूते मंगवाए गए।
यह फिल्म मुगल दरबार की भव्यता को दर्शाते हुए एक तमाशा के रूप में काम करती है, उदाहरण के लिए, अनारकली और जहांगीर के बीच प्रसिद्ध हॉल ऑफ मिरर्स दृश्य।
इस फिल्म का मुख्य आकर्षण शास्त्रीय गायक बड़े गुलाम अली खान थे, जिन्होंने दो गाने 'प्रेम जोगन बन के' और 'शुभ दिन आयो' प्रस्तुत किए, जिनमें से पहला गाने बाद वाले गाने की तुलना में अधिक तीव्र थे।
फिल्मों के अलावा, इस गाथा ने तमिल फिल्म सहित नाटकीय प्रदर्शन, गाने के दृश्यों और स्पूफ को प्रेरित किया है। इलारा ज्योति (1954) चश्मे Buddoor (1981) चमेली की शादी (1986) मान गए मुगल-ए-आजम (2008), और सबसे हाल ही में, तैयार (2011).
1600 के दशक में लाहौर मुग़ल सम्राटों के प्रभाव में फल-फूल रहा था।
इसके अलावा, इन सम्राटों की जांच से नाटक में चित्रित पात्रों के बारे में जानकारी मिलती है।
हालाँकि, कई रूपांतरण कहानी की अलग-अलग व्याख्याएँ दिखाते हैं।
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