1947 के भारतीय विभाजन के महिलाओं के अनुभव

हम भारत के विभाजन के दौरान महिलाओं के अनुभवों की दुखद वास्तविकताओं का पता लगाते हैं। यह राजनीतिक और भावनात्मक उथल-पुथल का दौर था।

विभाजन में महिलाएं

"कोई जगह नहीं बची। कुछ ऊपर आए और फिर से कूद गए।"

भारत के विभाजन के दौरान महिलाओं के अनुभव उस समय को दर्शाते हैं जब उनकी पवित्रता पूरे समुदाय के सम्मान का प्रतिनिधित्व करती थी।

1947 में, ब्रिटिश भारत के विभाजन ने दो स्वतंत्र राज्यों का उदय देखा, जिन्हें वर्तमान में भारत और पाकिस्तान के रूप में जाना जाता है। यह ब्रिटेन के 200 साल के शासन का पालन कर रहा है।

यह सभी के लिए एक कठिन समय था, कई व्यक्तियों के पास तुरंत प्रवास करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। यह इतिहास के सबसे बड़े सामूहिक प्रवासों में से एक था।

सामने आने वाली घटनाओं ने एक भारी शरणार्थी संकट पैदा कर दिया, जिसमें लगभग 12 मिलियन लोग शरणार्थी बन गए।

ऐसी प्रतिकूल परिस्थितियों में रहते हुए, कोई कल्पना कर सकता है कि जब महिलाओं के अधिकारों की बात आई तो कई उल्लंघन हुए।

हालाँकि, विभाजन के दौरान महिलाओं के संघर्षों का अध्ययन 1984 के सिख विरोधी दंगों के दौरान ही ध्यान में आया। यह विभाजन के लगभग चार साल बाद हुआ।

इसका प्राथमिक कारण यह है कि नारीवादी अपेक्षाकृत असामान्य थे और समान अधिकारों की लड़ाई अभी शुरू नहीं हुई थी।

जबकि कुछ महिलाओं ने अपने समाज की पितृसत्तात्मक संरचना का विरोध किया, महिलाओं की पहचान की विविधता का मतलब था कि कई पुरुष श्रेष्ठता के अनुरूप थीं।

दरअसल, उसके माध्यम से अनुसंधानउर्वशी बुटालिया, एक भारतीय लेखिका और कार्यकर्ता, ने पाया कि महिलाएं अक्सर हिंसक हमलों को अंजाम देने में पुरुषों की सहायता करती हैं:

"शहरी भागलपुर में लगभग 55 मुसलमानों की हत्या के एक उदाहरण में, एक हिंदू महिला ने उन्हें बचाने की कोशिश की थी, लेकिन उनके पड़ोसियों (सभी महिलाओं) ने मरने वाले को पानी देने से रोक दिया था।"

दुर्भाग्य से, इन कहानियों को अक्सर ज्यादा लाइमलाइट नहीं मिलती है, खासकर विभाजन को इतिहास में एक मुक्तिदायक क्षण के रूप में चित्रित करने के साथ।

स्वतंत्रता के उत्साह ने विभाजन की त्रासदियों को भारी कर दिया।

महिलाओं को भीषण यातनाओं का सामना करना पड़ा। इनमें बलात्कार, अंग-भंग, हत्या, अन्य सामूहिक अत्याचारों के बीच जबरन विवाह शामिल हैं।

DESIblitz जांच करता है कि कैसे भारत के विभाजन की भयावहता ने एक लिंग विभाजन को उकसाया, महिलाओं को सबसे बड़ी शिकार के रूप में छोड़ दिया।

बलात्कार और विकृति

भारत का विभाजन - फंसी महिला

राजनीतिक संघर्ष अक्सर महिलाओं पर यौन हमले को भड़काते हैं, और भारत का विभाजन कोई अपवाद नहीं था। महिलाएं हिंसा की वस्तु बन गईं, विशेष रूप से के माध्यम से बलात्कार और जननांग विकृति।

उस समय बलात्कार और अंग-भंग, पूरी तरह से भ्रष्ट महिला बेगुनाही का एक तरीका था।

इन कृत्यों के पीछे असली मंशा उस समुदाय का अपमान करना था जिससे महिलाएं संबंधित थीं। बलात्कार और अंग-भंग उस लक्ष्य को प्राप्त करने के साधन मात्र थे।

में वीडियो संघर्ष के दौरान यौन हिंसा के इतिहास को कवर करते हुए, एक भारतीय चित्रकार, सतीश गुलराज, उस समय को याद करते हैं जब एक पूरे गर्ल्स स्कूल पर हमला किया गया था:

“एक मुस्लिम लड़कियों के स्कूल पर छापा मारा गया था। सभी लड़कियों को बाहर लाया गया, कपड़े उतारे गए और जुलूस में इस स्थान पर ले जाया गया जहां उनके साथ व्यवस्थित रूप से बलात्कार किया जा रहा था। ”

यह अनुमान है कि अप करने के लिए 100,000 महिलाओं को पकड़ लिया गया या बलात्कार किया गया।

कई बार, महिलाओं को कई पुरुषों द्वारा बलात्कार का सामना करना पड़ रहा था क्योंकि उनके बेटे, बेटियां और पति असहाय होकर देखते थे।

कुछ लोगों ने अपनी हार की घोषणा करने के तरीके के रूप में अपने शरीर पर 'लंबे समय तक जीवित पाकिस्तान/भारत' जैसे नारे लगाए थे।

फिर उन्हें उनके गांव के सामने नग्न रूप में प्रदर्शित किया जाएगा, उन्हें 'दूसरे' पक्ष के धार्मिक प्रतीकों के साथ उकेरा जाएगा।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि उनके अपने पुरुष अपने सबसे अच्छे व्यवहार पर थे। वास्तव में, पुरुष अपनी ही महिलाओं के साथ युद्ध में हार का सामना करने के बाद पुरुषत्व को बहाल करने के तरीके के रूप में बलात्कार कर रहे थे।

चाहे वह उनका अपना हो या बाहरी, पुरुषों को किसी भी निर्णय का सामना नहीं करना पड़ा।

इसके अलावा, विकृति एक पूरे राष्ट्र पर हमले का प्रतिनिधित्व करती है। सबसे आम प्रकार का विच्छेदन स्तनों का विच्छेदन और गर्भ को खोलना था।

प्रोफेसर नवारो-तेजेरो इसकी तुलना एक काल्पनिक उपन्यास से करते हैं जहाँ लाहौर में एक ट्रेन में कटे-फटे स्तनों के बोरे मिले थे।

वह विच्छेदन के सांस्कृतिक महत्व को नोट करती है, यह देखते हुए:

"राष्ट्रवादी शब्दों में, कटे-फटे स्तनों को दुश्मन के समुदाय को हटाने के इरादे के संकेत के रूप में पढ़ा जा सकता है।"

नवारो-तेजेरो की तुलना इस बात पर प्रकाश डालती है कि कैसे पुरुष महिलाओं को उनकी प्रजनन प्रणाली की वस्तुओं के रूप में कम कर रहे थे वृद्ध पुस्र्ष का आधिपत्य.

समान रूप से, महिलाओं के उन गुणों को छीनने के कृत्यों को पहचानना महत्वपूर्ण है जो उन्हें समाज में मूल्यवान बनाते हैं।

स्तन महिलाओं की प्रजनन प्रणाली, सुंदरता, मातृत्व और जीवन शक्ति का प्रतीक हैं। उन्हें हटाना उन्हें अलैंगिक बनाता है।

इस प्रकार, 'गिरी हुई औरत' का टैग प्रभाव में आया, कभी भी उसकी गरिमा को वापस पाने के लिए नहीं।

इसके बाद, पीड़ित परिवार महिलाओं को एक शुद्धिकरण शिविर में भेज देगा या उन्हें मार डालेगा, इस उम्मीद में कि समुदाय का सम्मान वापस मिल जाएगा।

यद्यपि दुरुपयोग पीढ़ियों पुराना है, कई साक्ष्य विभाजन के सांस्कृतिक संदर्भ के कारण समकालीन समय में ही सामने आए हैं।

1947 की संस्कृति वह थी जहां महिलाएं अपने साथ हो रही क्रूरता पर खुलकर चर्चा नहीं कर सकती थीं। और, दुख की बात है कि महिलाओं द्वारा अनुभव किए जाने वाले अधिकांश शोषण अनकहे रहेंगे।

इसलिए, कोई अन्य आउटलेट नहीं होने के कारण, कई महिलाओं ने बचने के प्रयास में आत्महत्या कर ली।

धर्मांतरण और आत्महत्या

थोहा खालसा आर्ट

कई लोगों के लिए, विभाजन एक आश्चर्य के रूप में आया क्योंकि स्वतंत्रता से पहले का जीवन विभिन्न धर्मों के बीच सामंजस्यपूर्ण था।

हालाँकि, विभाजन आंशिक रूप से हिंदुओं, मुसलमानों और सिखों के बीच तनाव के कारण हुआ था।

हिन्दू जिन्होंने बनाया 80% भारत का विभाजन भारत में ही रहा और मुसलमान जो सबसे बड़े अल्पसंख्यक समूह थे, जो आबादी का 25% हिस्सा थे, पाकिस्तान चले गए।

नवाब बीबी, विभाजन की एक उत्तरजीवी ने मस्जिदों में देखे गए रक्तपात को याद किया:

“उस समय ऐसा लगा कि हिंदुओं ने एक भी मुसलमान को नहीं बख्शा। वे उनमें से प्रत्येक के पीछे आए।

“लोग मस्जिदों में जाकर छिप जाते। हिंदू दरवाजे पीटेंगे और उन्हें जलाकर मार देंगे।”

इस मस्जिद में हुई घटनाओं ने महिलाओं, विशेष रूप से, लाइन के नीचे का अनुभव करने के लिए टोन सेट किया।

जैसे-जैसे धार्मिक-आधारित हिंसा ने अंततः समुदायों को तोड़ दिया, जबरन धर्म परिवर्तन की संस्कृति उत्पन्न हुई।

उर्वशी बुटालिया पाया कि इस तनाव के तत्वों ने विभिन्न रूप धारण किए और विभाजन से पहले ही शुरू हो गए थे:

“6 से 13 मार्च तक आठ दिनों की अवधि के दौरान सिख आबादी का अधिकांश हिस्सा मारा गया, घरों को नष्ट कर दिया गया, गुरुद्वारों को नष्ट कर दिया गया …

"(द) गांवों में से एक, थोहा खालसा में, कुछ 90 महिलाओं ने अपने धर्म की 'पवित्रता' और 'पवित्रता' को बनाए रखने के लिए खुद को एक कुएं में फेंक दिया, अन्यथा उन्हें धर्मांतरण का सामना करना पड़ता।"

मन कौर नाम की एक महिला कुछ प्रार्थनाओं को पढ़कर सबसे पहले कूदने वाली थी। अनुमानों से पता चलता है कि 93 से अधिक महिलाओं ने कौर के साथ ऐसा ही किया, जिनमें से कुछ ने बच्चों को गोद में लिया था।

अफसोस की बात है कि बहुत से लोग अपनी-अपनी कहानियां बताने के लिए जीवित नहीं हैं।

हालांकि, एक युवा मुस्लिम लड़का उस समय की महिलाओं को अपने सम्मान की रक्षा के लिए खुद को मौत के लिए मजबूर करने की याद आती है:

"करीब आधे घंटे में कुआँ लाशों से भर गया..."

"मैं करीब गया और महसूस किया कि जो लोग शीर्ष पर थे वे अपने सिर को डुबाने की कोशिश कर रहे थे ताकि वे जीवित न रहें।

"कोई जगह नहीं बची। कुछ ऊपर आए और फिर कूद पड़े।"

यह द्रव्यमान आत्महत्या दुनिया भर में व्यापक रूप से प्रचारित किया गया था और यह भारत के टूटने के दौरान महिलाओं की हताशा का प्रतीक था।

हालाँकि पुरुष भी मृत्यु के इस तरीके का अनुभव कर रहे थे, लेकिन महिलाओं में इसकी संभावना अधिक थी।

ऐसा इसलिए है क्योंकि जिन पुरुषों को विश्वास था कि वे लड़ सकते हैं (और जीत सकते हैं) उन्हें खुद को मारना नहीं पड़ेगा। इसके बजाय, उन्हें धर्म परिवर्तन से बचने के लिए दुश्मन को मारना होगा।

थोहा खालसा में, गाँव पर आक्रमण करने वाले मुसलमानों ने अपने और सिखों के बीच एक समझौता तोड़ दिया, जिसके बाद आत्महत्याएँ शुरू हुईं।

युद्धविराम में यह रेखांकित किया गया था कि मुसलमान सिखों के घरों को लूट सकते हैं और अपने वांछित 10,000 रुपये प्राप्त कर सकते हैं। लेकिन वे अपने पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को कभी मार नहीं सकते थे, उनका अपमान नहीं कर सकते थे या उनका धर्म परिवर्तन नहीं कर सकते थे।

एक विशेष चिंता यह थी कि जिन महिलाओं की उम्र ज्यादातर 10-40 वर्ष के बीच थी, उनमें बलात्कार का खतरा था।

मुसलमानों द्वारा समझौता तोड़ने के बाद, सिख पुरुषों ने अपने धर्म की रक्षा के लिए लड़ने की तैयारी शुरू कर दी। और महिलाएं कूदने की तैयारी में कुएं का चक्कर लगाने लगीं।

इससे यह सवाल उठता है कि कितनी महिलाओं की जबरदस्ती मौत हुई और कितनों ने मरने का फैसला किया? वास्तविकता यह है कि कई महिलाओं ने अपने समुदाय के लिए 'बलिदान' के रूप में आत्महत्या कर ली।

रिपोर्टों से पता चलता है कि पुरुष अपनी महिलाओं को अपने फायदे के लिए कुएं में कूदने के लिए मजबूर कर रहे थे। उन्होंने दावा किया कि बलिदान के माध्यम से मृत्यु ने उन्हें नायक बना दिया।

महिमा के इस रूप ने महिलाओं को 'शहीद' के रूप में घोषित किया, जो सभी धार्मिक महिलाओं के लिए सबसे अच्छा उदाहरण है।

हालांकि, जो महिलाएं खुद को मारने से इनकार कर रही थीं और लड़ने के लिए तैयार थीं, वे अपने ही परिवारों की शिकार बन गईं, जिन्होंने उनकी हत्या कर दी।

वह जवान लड़का आज भी याद करता है कि उसने भंसा सिंह नाम के एक शख्स को अपनी पत्नी की आंखों में आंसू लेकर मार डाला था।

ऐसे मामलों को 'के रूप में संदर्भित किया जाता हैसम्मान हत्याएं', जो अभी भी दक्षिण एशियाई समुदायों में बहुत प्रचलित हैं।

इसके अलावा, यह पहचानना महत्वपूर्ण है कि कई उत्तरजीवियों का सुझाव है कि विश्वास इस हिंसा के लिए मुख्य प्रेरणा नहीं था; यह भूमि और क्षेत्र था।

अपहरण और स्थानांतरण

भारत का विभाजन - अपहरण

आधिकारिक खातों में अनुमान लगाया गया है कि भारत में 50,000 मुस्लिम महिलाओं और पाकिस्तान में 33,000 गैर-मुस्लिम महिलाओं ने अपहरण का अनुभव किया है।

In राष्ट्रीय अभिलेखागार, मोहम्मद, विभाजन के एक उत्तरजीवी, अनुभव की गई महिलाओं के अपहरण के अमानवीय कृत्यों को याद करते हैं:

"ऐसी युवा महिलाएं थीं - मुझे अब भी याद है - जिनका उनके घरों से अपहरण कर लिया गया था और इन दुष्टों द्वारा ले जाया गया था, बलात्कार किया गया था और उनमें से कुछ को वापस कर दिया गया था, उनमें से कुछ को शायद मार दिया गया था या कुछ और।

"कोई नहीं जानता था कि इन लड़कियों के साथ क्या हुआ... हमें शर्म आनी चाहिए।"

अपहरण की गंभीरता ने दोनों पक्षों की सरकार को इस मुद्दे को सुलझाने के लिए गहन दबाव में डाल दिया।

भारत के विभाजन के तीन महीने बाद, लाहौर में आयोजित एक इंटर डोमिनियन सम्मेलन ने निष्कर्ष निकाला कि दोनों राज्यों को अपहरणकर्ताओं को बरामद करना चाहिए।

समझौता 'इंटर-डोमिनियन ट्रीटी' है, जिसका अर्थ है कि पाकिस्तान और भारत महिलाओं को अपने-अपने देशों में वापस कर देंगे। NS संकल्प ने कहा:

“इन विकारों के दौरान, दोनों तरफ बड़ी संख्या में महिलाओं का अपहरण किया गया है और बड़े पैमाने पर जबरन धर्मांतरण किया गया है।

"कोई भी सभ्य व्यक्ति इस तरह के धर्मांतरण को नहीं पहचान सकता और महिलाओं के अपहरण से ज्यादा जघन्य कुछ भी नहीं है।

"संबंधित सरकारों के सहयोग से महिलाओं को उनके मूल घरों में बहाल करने के लिए हर संभव प्रयास किया जाना चाहिए।"

नौ वर्षों के अंतराल में, लगभग 22,000 मुस्लिम महिलाओं और 8000 हिंदू और सिख महिलाओं की वसूली हुई थी।

हालाँकि, संधि के साथ मुद्दा यह है कि यह महिलाओं को विशुद्ध रूप से अपने धर्म के आधार पर देशों में जाने के लिए मजबूर कर रही थी। इसने महिलाओं को यह चुनने के अधिकार से वंचित कर दिया कि वे कहाँ रहेंगी।

उदाहरण के लिए, भारत में मुस्लिम महिलाओं को पाकिस्तान छोड़ना पड़ा - एक इस्लामी देश - डिफ़ॉल्ट रूप से।

साथ ही, घर लौटने के बाद महिलाओं के आत्महत्या करने की भी खबरें आईं क्योंकि उनकी अब-अशुद्ध खुद उनके परिवार की प्रतिष्ठा को धूमिल कर रही थी।

सौभाग्य से, राज्य ने पर्चे जारी किए, जिसमें कहा गया था कि अपहरण के दौरान यौन रूप से सक्रिय महिलाओं को तीन मासिक धर्म चक्रों के बाद शुद्ध किया गया था। इस प्रकार, उनका परिवार उन्हें वापस स्वीकार कर सकता था।

फिर भी, अपहरण की गई महिलाओं की वापसी को रोकने के लिए कई कारण थे। कुछ को उनके अपहरणकर्ताओं द्वारा उनके पिछले घरों की रहने की स्थिति के बारे में झूठ बताया गया था।

उन्हें पता चला कि उनके घर वापस जला दिए गए हैं या सभी महिलाओं को मार दिया गया है।

हालांकि, मेनिन और भसीन पाया कि ज्यादातर परिस्थितियों में, अपहृत महिलाएं वास्तव में अपने नए घरों में रहना पसंद करेंगी:

"25-30 महिलाओं में से केवल एक को दुखी और दुर्भाग्यपूर्ण परिस्थितियों में कहा जा सकता है।

"अन्य सभी, हालांकि उदासीन और व्यथित थे कि वे अपने जन्म के परिवार से स्वतंत्र रूप से नहीं मिल पा रहे थे, लेकिन ऐसा लग रहा था कि वह समुदाय और उनके नए परिवारों दोनों के संबंध में बसे हुए हैं"

उन्होंने एक सामाजिक कार्यकर्ता का साक्षात्कार लिया जिसने विभाजन के दौरान अपहृत महिलाओं को स्थानांतरित करने का प्रयास किया। वह बताती हैं कि कैसे प्रक्रिया को गलत लगा:

"वे वापस रहने के लिए दृढ़ थे क्योंकि वे बहुत खुश थे। हमें उन्हें वापस जाने के लिए मजबूर करने के लिए वास्तविक बल का प्रयोग करना पड़ा।

"मैं इस कर्तव्य से बहुत नाखुश था - वे पहले ही बहुत कुछ सह चुके थे, और अब हम उन्हें वापस जाने के लिए मजबूर कर रहे थे जब वे जाना नहीं चाहते थे।

"मुझे बताया गया, "ये लड़कियां बिना किसी बात के हंगामा कर रही हैं, उनके मामले का फैसला हो गया है और उन्हें वापस भेजा जाना है।"

इसके विपरीत, इस बात के बहुत कम प्रमाण हैं कि पुरुषों को ठीक होने के समान अनुभव हुए; अपने लिंग के कारण अपनी पसंद बनाने के लिए।

जबरन विवाह और गर्भपात

भारत का विभाजन - दुल्हन

अपहरण के बाद कई महिलाओं को अपने बंधकों के साथ जबरदस्ती शादी के बंधन में बंधने पड़े।

के अनुसार महिला मीडिया केंद्र, मीरा पटेल ने यास्मीन खान द्वारा 'द ग्रेट पार्टिशन: द मेकिंग ऑफ इंडिया एंड पाकिस्तान' का संदर्भ यह व्यक्त करने के लिए दिया कि पुरुषों ने महिलाओं को त्यागने के बजाय उन्हें क्यों रखा:

"बलात्कार और परित्यक्त होने के बजाय ... दसियों हज़ार महिलाओं को 'दूसरे' देश में स्थायी बंधकों, बंदी या जबरन पत्नियों के रूप में रखा गया था।"

ये अपहृत महिलाएं घरेलू दासी के रूप में काम कर रही थीं, अपने अपहरणकर्ताओं के साथ अवांछित विवाह का अनुभव कर रही थीं।

हालांकि यह अंकित मूल्य पर भयानक लग सकता है, कई लोगों का मानना ​​​​था कि शादी के प्रस्ताव एक सकारात्मक बात थी।

उस समय के एक सामाजिक कार्यकर्ता अनीस किदवई ने तर्क दिया कि इन लोगों का वर्णन करने के लिए 'अपहरणकर्ता' एक अनुचित शब्द था:

“उसे भयावहता से बचाते हुए यह अच्छा आदमी उसे अपने घर ले आया है। वह उसे सम्मान दे रहा है, वह उससे शादी करने की पेशकश करता है। वह जीवन भर उसकी दासी कैसे नहीं बन सकती?”

वे खाना बनाती, साफ-सफाई करती, मनोरंजन करतीं और अपने पति की यौन इच्छाओं को पूरा करतीं। नतीजतन, कई महिलाएं गर्भवती हो गईं।

अनगिनत महिलाओं को या तो छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था या गर्भपात उनके बच्चे।

हालांकि, अपहरणकर्ताओं के अपने देश लौटने के बाद उनके बच्चों का गर्भपात कराने की संभावना अधिक थी।

ऐसा इसलिए है क्योंकि अजन्मे बच्चों को 'प्रदूषित बीज' माना जाता था। प्रक्रिया 'सफाई' के रूप में परिचित हो गई।

अरुणिमा डे इस प्रक्रिया में गहराई से उतरती हैं लेखन:

"सरकार द्वारा बरामद किए जाने पर, अपने परिवारों में वापस स्वीकार किए जाने के लिए, महिलाओं को इन (जिसे कोई कह सकता है) मिश्रित रक्त वाले बच्चों को छोड़ना पड़ा ...

"विशेष रूप से हिंदुओं के लिए ... मुस्लिम पुरुष के बच्चे के साथ एक महिला को स्वीकार करना उनके लिए अकल्पनीय था जो महिला और धर्म की शर्म और अपमान की निरंतर याद दिलाएगा।

“एक हिंदू महिला जिसे जबरन मुसलमान बना दिया गया था, उसे वापस परिवर्तित किया जा सकता है।

"हालांकि, एक बच्चा जो आधा हिंदू और आधा मुस्लिम पैदा हुआ था, वह कहीं नहीं था।"

बच्चा भी परिवार के लिए लगातार याद दिलाता रहेगा कि पिता एक बलात्कारी था।

गर्भपात की क्रूरता इतनी चरम थी कि सरकार को पर्चे प्रकाशित करने पड़े। पैम्फलेट समुदायों को आश्वस्त कर रहे थे कि उनकी महिलाएं और बच्चे अभी भी शुद्ध हैं।

इसके अतिरिक्त, राज्य ने छह साल से कम उम्र के एक पुरुष बच्चे की बहाली को उनके 'सही' निवास में शामिल करने का निर्णय लिया।

लेकिन निश्चित रूप से, इसका अपना मुद्दा था, गर्भपात और परित्याग बेटों की तुलना में बेटियों के बीच अधिक लोकप्रिय थे।

हालांकि इसका उद्देश्य गर्भपात को रोकना था, लेकिन इसके बजाय कई महिलाएं अवैध और असुरक्षित गर्भपात करा रही थीं।

इन मामलों से पता चलता है कि बंटवारा सिर्फ जमीन की लड़ाई नहीं थी, बल्कि महिलाओं के सम्मान की लड़ाई भी थी।

अभिघात

विभाजन उत्तरजीवी

विभाजन के परिणाम अभी भी मनोवैज्ञानिक और राजनीतिक दोनों रूप से दिखाई दे रहे हैं।

निस्संदेह हुई त्रासदियों ने हजारों पुरुषों और महिलाओं को गहरा आघात पहुंचाया।

विभाजन ने इन लोगों पर जो मानसिक दबाव डाला था, उसका सही ढंग से इलाज करना बहुत जरूरी है। हालांकि, ऐसा नहीं हुआ.

वास्तव में, महिलाओं के अनुभवों को बहाल करने के अधिकांश प्रयास गलत इरादों के कारण हुए और बदले में, उन्हें और अधिक चोट पहुंचाई।

अन्य महिलाओं की हत्या, बलात्कार, गर्भपात, अपहरण, जबरन विवाह को देखना भूलना आसान नहीं है।

ऐसी बर्बरता की यादों के साथ जीने वाली महिलाएं मदद और राहत की पात्र हैं।

महिलाओं को सभी ऐतिहासिक और समकालीन क्षति को पूर्ववत करने के लिए मानवीय सहायता और समर्थन की आवश्यकता है।

एक 2017 YouTube श्रृंखला बंटवारे की अनसुनी कहानियों के बारे में, एक उत्तरजीवी, कसुरा बेगम याद करती है कि कैसे विभाजन का उसका अनुभव अभी भी उसे रात में जगाए रखता है:

"वे हमारे साथ बहुत क्रूर थे ... 14 अगस्त की वह घटना, मैं अभी भी रात को सो नहीं पा रहा हूं, हालांकि मैं अब इतना बूढ़ा हो गया हूं।

"मैं उस घटना को एक मिनट के लिए भी नहीं भूल सकता।"

इसी श्रंखला में एक अन्य महिला नवाब बीबी, जिन्होंने बेबसी से विभाजन की बर्बरता को देखा, ने कहा:

"कुछ लोग अपने परिवारों के साथ फिर से मिल गए, लेकिन कई सालों के बाद - ऐसा समय था।

"एक भी आघात से निपटना काफी कठिन है। लेकिन जब आप अपने आस-पास इतने सारे अत्याचार देखते हैं, तो यह आपको जीवन भर के लिए डरा देता है। ”

यह वह कीमत है जो उन्हें आजादी के लिए चुकानी पड़ी।

अफसोस की बात है कि इन अत्याचारों का अनुभव करने वाली अधिकांश महिलाओं की मृत्यु हो चुकी है। उन्होंने अपनी अंतिम सांस तक इस आघात को सहा। इतिहास को खुद को दोहराने की अनुमति देना गलत होगा।

हालाँकि, राजनीतिक रूप से, भारत और पाकिस्तान अभी भी विभाजन के प्रभावों से बहुत पीड़ित हैं।

कश्मीर में जारी संघर्ष ऐतिहासिक तनाव को दर्शाता है और निश्चित रूप से इस संघर्ष के केंद्र में महिलाएं और बच्चे हैं।

यह एक बड़ा संकेत है कि दोनों देश अभी भी उतना आगे नहीं बढ़े हैं जितना हमने सोचा था।

जैसा कि यह खड़ा है, क्षति अंतरजनपदीय प्रतीत होती है और आधुनिक समय के दौरान पैदा हुए बच्चे अपने पूर्वजों के दर्द को महसूस करेंगे।

लेकिन कुछ समय के लिए, क्योंकि विभाजन के अंतिम बचे हुए लोग जीवित हैं, उनकी कहानियों पर प्रकाश डालना और वर्षों के मौन को तोड़ना महत्वपूर्ण है।

हालांकि यात्रा कठिन हो सकती है, एक समय आएगा जब महिलाएं उन बोझों और आघातों को सहन नहीं करेंगी जिनसे पुरुष मुक्त हैं।

अन्ना पत्रकारिता में डिग्री हासिल करने वाले पूर्णकालिक विश्वविद्यालय के छात्र हैं। वह मार्शल आर्ट और पेंटिंग का आनंद लेती है, लेकिन सबसे बढ़कर, एक उद्देश्य की पूर्ति करने वाली सामग्री बनाना। उनका जीवन आदर्श वाक्य है: “सभी सत्य एक बार खोजे जाने के बाद समझने में आसान होते हैं; बात उन्हें खोजने की है।"

छवियाँ Unsplash, Subrang India, Youtube, Twitter . के सौजन्य से




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